جريدة ساويرس ” اليوم السابع ” تواصل الكذب وتزييف الحقائق لنفي إسلام الاخت كاميليا

لا تزال جريدة الملياردير الطائفي ” نجيب ساويرس ” جريدة ” اليوم السابع ” تكذب وتدلس وتزيف الحقائق من أجل عيون ولي نعمتهم نجيب ساويرس ، كانت في بداية الأزمة أول من قالت أن هناك مدرس زميلها في المدرسة دائماً ماكان يتعرض لها بالإيذاء حتى تصور القضية على أنها اختطاف، ثم ادعت بعد ذلك أنها كانت على خلافات شديدة مع زوجها ،

 وحتى تظهر النوايا السوداء لخدام ساويرس قامت من خلال صحفي نصراني يعمل فيها اسمه جمال جرجس بفبركة موضوع من مصدر موثق على حد زعمهم في الأزهر والذي رفض الكشف عن هويته كما قالت الجريدة وأكد أن كاميليا لم تأت الأزهر ولم تشهر إسلامها ، وإمعاناً في قلب الحقائق إلى أباطيل قامت أمس بوضع صورة الأخت كاميليا التي بالنقاب وأخذتها من المرصد الإسلامي بعد أن طبعت ألوان على الصورة حتى من يراها يظن أنها صورة مزورة ، وادعت أن هناك مصادر غير مؤكدة قد أبلغتها بإسلام كاميليا ، حتى تجاري الموجة خاصةً بعد نشر خبر إسلامها بالكامل وقصة التسجيل في المرصد وتبعته عشرات المواقع والصحف العربية ..

واليوم قامت بنقل تصريحات منسوبة لأخو زوجها القس تداوس سمعان يؤكد فيها أخو زوجها أنها لم تسلم وأن الموضوع كله خلافات زوجية بسيطة بين زوجين حبيبين ، وأنها حالياً سعيدة وفرحانة في الدير وفي أحسن حال وبتتصل يومياً بزوجها القس الحبيب الذي اشتاقت إليه كثيراً ، ووصلت الوقاحة أن يقوم أخو زوجها المدعو إيميل أن الصور التي نشرت لها بالنقاب هي صور مزورة ، مؤكدا أنه ليس من حق أحد أن يطالبنا بتقديم أدلة على صدق ما نقول ..

هكذا وصل بهم الحال ولا تعليق

http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?selected_article_no=9839

Advertisements

16 responses to “جريدة ساويرس ” اليوم السابع ” تواصل الكذب وتزييف الحقائق لنفي إسلام الاخت كاميليا

  1. ماذا نتوقع من صحيفة صليبية متعصبة تم أصدارها من أموال الكنيسة هي وشركة المحمول وسيارات الليموزين وغيرها وتعمل لصالح الكنيسة

    صحف الدنيا كلها حتي بلاد الواق الواق..الا صحيفة “ساويرس” التي تهتم بتفاصيل الشبهات ضد المسلمين تكلمت عن خيبة امل الكنيسة وهزيمتها النكراء في رجوع الطاهرة العفيفة”كاملياشحاته” الي دين الوثنية ولكنها خيبت أمل
    “نظير جيد” السفاح وجعلته يفكر في “دوبلير”لها ليخفي مصيبته

    أن “كامليا”حفظها الله عز وجل فازت في المناظرة الكبري التي تفوقت علي مناظرات السادة العلماء الكبار أمثال “ديدات” و”وسام” وازغبي ” ومنقذ” وغيرهم الكثير
    انها مناظرة ثمنها القتل بدم بارد من الكنيسة الظالمة التي ذكرتنا بعهود الظلام ..العصور الوسطي..محاكم التفتيش ..عصور تسلط الكنيسة علي الشعوب

    طيب هذا التسلط زمان حدث بدون انترنت واخبار تنتشر في العالم في لحظة

    الآن هل يعرف المسيحيون سبب انتشار المسيحية بالسيف وليس بالاقناع

    “كامليا”في مقام الصحابيات الطاهرات أمثال”سمية” وكذلك “بلال ” وعماار بن ياسر” ممن لم يخافوا من الموت وهزموا قاتليهم رغم موتهم

    هذا الذي يحدث في “مصرنا”للاسف لن ينساه التاريخ ويعتبر فضيحة ومسبة وعار بكل المقاييس لنا لاجيال ونكسة واذلال سوف يتذكرها الابناء والاحفاد بعد زوال الحكومة الظالمة وعودة القانون العادل لكل المواطنين وليس تدليل أقلية متناهية علي أغلبية ظاهرة

    كما حدث في “جنوب أفريقيا” العنصرية من حكم الاقلية البيضاء للغلبية السوداء ..عااد الحكم للغالبية وهذا حكم التاريخ الصحيح

  2. حخللي الدم للركب !
    د . حلمي محمد القاعود

    في جلسة 3 يناير1982 م ؛ انعقدت محكمة القيم برئاسة المستشار أحمد رفعت خفاجي ، نائب رئيس محكمة النقض وعضوية كل من : المستشار محمود طه زكى رئيس محكمة الاستئناف ، والمستشار محمد طه سنجر المستشار بمحكمة النقض ، والمستشار ماهر قلادة واصف بمحكمة استئناف بنى سويف في القضية رقم 23 لسنة 11 قضائية قيم ..
    حيث إن الأنبا شنودة بواسطة وكيله الأستاذ حنا ناروز المحامى أقام تظلما في القرار الجمهوري رقم 491 لسنة 1981 القاضي بإلغاء قرار رئيس الجمهورية رقم 2782 لسنة 1971 ، بشأن تعيين الأنبا شنودة بابا للإسكندرية وبطريركا للكرازة المرقسية ، وأمر بتشكيل لجنة من خمسة من الأساقفة للقيام بالمهام البابوية ( الجريدة الرسمية ، العدد 36 ” تابع ” في سبتمبر سنة 1981 ) . عملا بنص الفقرة الخامسة من المادة 34 من قانون حماية القيم من العيب الصادر بالقانون رقم 95 لسنة 1980 والمعدل بالقانون رقم 154 لسنة 1981 ، طلب فيه إلغاء القرار الجمهوري المشار إليه ، واعتباره كأن لم يكن .
    بيد أن المحكمة المذكورة رفضت هذا التظلم لمجموعة من الأسباب ، نكتفي ببعضها ، ونهديه إلى الذين يتغزلون في سيادة الأنبا ، ويتهمون الإسلام والمسلمين والتعليم والثقافة والإعلام والمعتدلين والمتطرفين بإثارة الفتنة الطائفية وكراهية الآخر، وتحميل هذه الأطراف جميعا مسئولية التمرد الطائفي الذي تقوده الكنيسة الأرثوذكسية ، واختطافها للطائفة ، ووضعها في الجيتو الكنسي ، وحرمانها من المشاركة الشعبية مع بقية المواطنين المسلمين ، وافتعال الأزمات ، واختلاق المشكلات والتشهير بالوطن والإسلام والنظام في الخارج والداخل والاستقواء بالأعداء واستدعائهم للتدخل في شئون مصر..
    وقد جاء في هذه الأسباب ما يلي :
    ثالثاً : إضفاء الصبغة السياسية على منصب البطريرك واستغلاله الدين لتحقيق أهداف سياسية :
    ذلك أنه بتاريخ 24 / 2 / 1975 رأس المجلس الملي العام للأقباط الأرثوذكس وأصدر قرار بأن تجتمع اللجنة القانونية بالمجلس لدراسة قانون الحكم المحلى للمطالبة بتمثيل الأقباط في المجالس المحلية ودراسة قانون الأحوال الشخصية للمطالبة بتنفيذ شريعة العقد وهدم تطبيق الشريعة الإسلامية في حالة اختلاف الملة واتفق على إرسال خطابات للمسئولين بالدولة للمطالبة بتمثيل الأقباط بالاتحاد الاشتراكي تمثيلا صحيحاً وفى 19 / 7 / 1975 عقد اجتماعا مع كهنة كنائس الإسكندرية بالكنيسة المرقسية وطالبهم بإجراء تعداد للمسيحيين في الإسكندرية لاستكمال السجل الخاص بالتعداد بالبطريركية كما قام بتكليف الأنبا بيمن – الأسقف العام وقتئذ – بالمرور على إيبراشيات الجمهورية للاجتماع بأبناء مدارس الأحد بها وتكليفهم بسرعة الانتهاء من إجراء إحصاء عددي للمسيحيين ، وبتاريخ 5 / 1 / 1977 عُقد اجتماع لكهنة القاهرة ببطريركية الأقباط الأرثوذكس بالعباسية وألقى كلمة ناشدهم فيها سرعة الانتهاء من إعداد مشروع قانون الأحوال الشخصية الموحد للطوائف المسيحية لتقديمه للسلطة التشريعية للمطالبة بتطبيقه قبل الانتهاء من إعداد قانون الأحوال الشخصية للمسلمين وانتقد رجال القانون المسيحيون لعدم استثمارهم للمناخ الديموقراطى السائد في التقدم بمقترحاتهم بشأن قانون الأحوال الشخصية للمسيحيين وفى خلال شهر أغسطس سنة 1977 وبمناسبة ما نشرته الصحف حول تطبيق الردة عقد عدة اجتماعات لكهنة القاهرة ورجال القانون المسيحي والمجالس لدراسة آثار هذا القانون على المسيحيين وضرورة التعبير إلى المسئولين بصورة جماهيرية رسمية بأن هذا القانون مرفوض …………… . وبتاريخ 28 / 10 / 1979 أوعز إلى القمص أنطونيوس ثابت وكيل بطريركية الإسكندرية بالدعوة لعقد مؤتمر عام بالكنيسة المرقسية بالإسكندرية يوم 1 / 11 / 1979 لمناقشة موضوع تعديل المادة الثانية من الدستور وذلك للضغط على المسئولين وإشعارهم برفض الشعب المسيحي ذلك . وبتاريخ 14 / 11 / 1979 عقد اجتماعا بدير الأنبا بيشوى بوادي النطرون مع عدد من المطارنة ورجال الدين المسيحي لإعداد مذكرة تتضمن – اعتراضهم على تطبيق الشريعة الإسلامية – وتوجيه اللوم إلى وكيل بطريركية الإسكندرية لتأجيله عقد المؤتمر الذي كان مقرراً عقده بتاريخ 1 / 11 / 1979 مع القيادات المسيحية لموعد لاحق لمناقشات مجلس الشعب للموضوع وتكليفه وكيل البطريركية بتوجيه الدعوة لعقد مؤتمر مع أعضاء المجلس الملية الفرعية لإعلان رأى الأقباط قبل طرح الموضوع للمناقشة على مجلس الشعب .
    وفى 7 / 11 / 1979 عقد اجتماعا بالكاتدرائية المرقسية بالعباسية حضره بعض المطارنة وعدد من أعضاء المجلس الملي العام ومائة عضو من أعضاء المجالس الملية الفرعية لتقديم المقترحات المزمع إدخالها على المادة الثانية من الدستور لحماية الأقباط ، حيث وقع الحاضرون في نهاية الاجتماع على مذكرة بموافقتهم على الإضافة المقترحة على المادة الثانية من الدستور ، وهى عبارة عن ” بما لا يتعارض مع شرائع الأقباط ” وبتاريخ 8 / 11 / 1979 عقد اجتماعاً بالمقر البابوي بالعباسية مع رؤساء الطوائف المسيحية ومندوبين عن الكنائس الكاثوليكية الأجنبية لمناقشة تعديل المادة الثانية من الدستور ، كما أصدر تعليماته لمطرانية سوهاج بتكليف المثقفين من أبناء الطائفة خاصة المحامين بتحرير مذكرات تتضمن الاعتراض على تعديل المادة الثانية من الدستور .
    وفى نهاية شهر ديسمبر سنة 1979 التقى ببعض المطارنة بدير الأنبا بيشوى بوادي النطرون ودار بينهم حديث حول تعديل المادة الثانية من الدستور وعلق بأنه ينتظر نتيجة لقاءاته مع المسئولين بشأن الضمانات التي طلب إدخالها على تعديل المادة الثانية من الدستور لحماية الأقباط وأنه في حال عدم تلبيتها ردد عبارة ” حخليها دم للركب من الإسكندرية إلى أسوان ” .
    رابعاً : الإثارة :
    وفضلاً عما تقدم فإنه في 10 / 7 / 1972 عقد اجتماعا بكهنة الإسكندرية وطالبهم بالتحرك وإشعار الحكومة بهم للعمل على تحقيق نطالبهم وبمداومة الاتصال بممثلي الطوائف المسيحية الأخرى بالإسكندرية وإحاطتهم علما بمظاهر الاضطهاد لضمان تعاطفهم معهم وتأييدهم .
    وبتاريخ 17 / 7 / 1972 عقد مؤتمرا عاما لكهنة كنائس الإسكندرية لدراسة مشاكل الطائفة وذلك بدعوة منه ، حيث قام بتوجيه بعض الكهنة للإعلان عن هذا المؤتمر ، ورفضه الاستجابة لطلب وزارة الداخلية بتأجيل الاجتماع لدواعي الأمن ، بدعوى أن أئمة المساجد بالإسكندرية يهاجمون القس بيشوى كامل – راعى كنيسة مار جرجس بالإسكندرية ويهددون بقتله . وفى 11 / 11 / 72 عقد اجتماعا لكهنة القاهرة على إثر وقوع حريق بجمعية ” أصدقاء الكتاب المقدس ” بالخانكة ، واصدر تعليمات بالتوجه إلى مقر الجمعية وتأدية الصلاة فيها وافتراش الأرض بأجسادهم حتى الاستشهاد في حالة التعرض لهم ، ثم غادر القاهرة إلى الدير عقب ذلك للظهور بمظهر البعيد عن الأحداث ، ثم قام بدعوة المجمع المقدس للانعقاد وإعلان الصوم الانقطاعى والحداد بالكنيسة احتجاجاً على ذلك .
    وبتاريخ 13 / 11 / 1972 ألقى كلمة بالكاتدرائية المرقسية بالعباسية بمناسبة مرور عام على تقلده الكرسي البابوي ، تناول من خلالها التنديد بأحداث الخانكة والإدعاء باضطهاد الأقباط ، في خلال شهر مارس سنة 1973 وبمناسبة اهتمام الرأي العام في مصر بقضايا التهريب المتهم فيها رفلة غرباوى وصادق غبور وآخرين عقد اجتماع مع بعض المسئولين بمدارس الأحد ، وحثهم على نشر شائعة في أوساط أبناء الطائفة بالكنائس بأن هذه القضايا طائفية والقصد منها الإضرار بسمعة المسيحيين . كما قام بالاعتكاف بدير الأنبا بيشوى بوادي النطرون وعدم الاحتفال بذكرى تقلده الكرسي البابوي الذي كان مقررا الاحتفال به بتاريخ 14 / 11 / 1979 ……………. . وما إن أعلن مساعد المدعى الاشتراكي بجلسة المرافعة الوقائع المسندة إلى المتظلم وعدّدها على مسمع من حضر عن المتظلم حتى بادر على الفور إلى إعلان عدوله عن التظلم .
    وذكرت المحكمة في ختام حكمها : أن المتظلم قد فاته أن أرض مصر ضمت بين جنباتها على مختلف العصور أخوة اتفقت كلمتهم على صيانة مصر والحفاظ على القيم الأساسية للمجتمع المصري ومن بينها الوحدة الوطنية والسلام الاجتماعي ، هذا وإذا اختلفت دياناتهم ، ولم يخرج من بينهم على خط الوطنية أحد ، فكانوا مثال إعجاب الشعوب المعاصرة يشيدون بالسلام الذي ظلل أرض الكنانة …. وظل الحال به كذلك إلى أن جاءت به طائفة كل أقباط مصر ، آملة فيه مواكبة المسيرة ودفعها إلى الأمام ، وإذ به يخيب الآمال ويتنكب الطريق المستقيم الذي تمليه عليه قوانين البلاد ، فيتخذ من الدين ستاراً يخفى أطماعاً سياسية أقباط مصر براء منها ، وإذ به يجاهر بتلك الأطماع واضعاً بديلاً لها – على حد تعبيره – بحراً من الدماء تغرق فيه البلاد من أقصاها إلى أقصاها ، باذلا قصارى جهده دافعاً عجلة الفتنة بأقصى سرعة وعلى غير هدى إلى أرجاء البلاد ، غير عابئ بوطن يأويه ودولة تحميه ، وأمة كانت في يوم من الأيام تزكيه ، وبذلك يكون قد خرج عن ردائه الذي خلعه عليه أقباط مصر في محبة ووئام . لما كان ما تقدم ، فإن القرار المتظلم منه يكون صحيحاً فيما جاء به ، مبرراً ما قام عليه من أسانيد ، مما يتعين معه القضاء في موضوع التظلم برفضه . أ. هـ
    هكذا يؤيد القضاة العادلون قرار رئيس الجمهورية بعزل الأنبا الذي اشتغل بالسياسية ، وأخذ يدك صرح الوحدة الوطنية بأفكاره الشريرة ، ومخططاته المدمرة ، ولم يتعظ من الدرس الذي لقنه له السادات ، مصرا على تخريب الوطن وإدخاله إلى بحيرة من الدماء ، الدم فيها إلى الركب ؟!
    أرأيتم رئيسا دينيا لأقلية دينية يصر على حرمان الأغلبية الساحقة من التعبير عن دينها وتطبيق شريعتها وإلا فإنه سيجعل الدم للركب؟!
    ليت الكتاب المرتزقة والعلمانيون واليساريون المتأمركون ومن يعملون في الإعلام الطائفي ، يدلون بآرائهم في شخص يهدد أن يكون الدم للركب إذا طبقت الشريعة ! أما الدولة فلن يسألها أحد عن رأيها .. لأن الأمر لا يعنيها فيما يبدو !!
    drhelmyalqaud@yahoo.com

  3. حليل لشخصية بولس
    نـعـلـم من سفر أعـمال الـرسل أن مـوقـف الـقـديـس بـول من المسيحية في بدايته كان ” شاول مضطهد المسيحيين ” .
    مع ذلك , إذا كان شاول حقا حارسا للعقيدة اليهوديةحينما قتل إسطفانوس رجما بالحجارة ( سفر اعمال الرسل7 : 58 , 8 : 3 ) , ثـم صـار رئيس المضطهدين للمسيحيين ـــ فمن المنطقيّ أن نتساءل : أين كان شاول , قبل ذلك بفترة وجيزة ,حين كان يهودي راديكالي إسمه يسوع يهـيـّج و يستثيرقرى و مدنا كاملة ؟

    لا يبدو أن شاول قد بدأ ينشط في لعب دور البوليس الديني إلا بعد بوقت قليل رفع السيد المسيح لكن هذا في حد ذاته يدعونا إلى التفكير في أن يسوع الناصريّ لم يكن له تاثير كبير يذكر । بعد كل شيء كان شاول معاصرا ليسوع في الزمان و المكان ؛ تربى في أورشليم ( عند رجلي غمالائيل ـ أعمال الرسل 22 : 3 ) و تحديدا في الفترة التي كان يسوع يقلب فيها موائد الصيارفة داخل المعبد , و يستفز اليهود الفرّيسيين و الصدوقيين بوجه عام

    و حيث أن شاول كان شابا يهوديا متدينا حاد الطباع ( زيلوطي = شديد الغيرة على تقاليد الآباء , انظر رسالته إلى غلاطيه 1 : 14 ) ؛
    ألم ينضم إلى تلك الجموع التي كانت تضايق يسوع الناصري شخصيا و تتهجم عليه ؟
    ألم يكن شاول شاهدا متحمسا أما م المجلس اليهودي الأعلى ( السنهدرين ) على تجديف يسوع ؟
    و أين كان شاول خلال أسبوع الفصح ذاك , من المؤكد أنه في اورشليم يحتفل مع زيلوطيين آخرين بأقدس الأعياد اليهودية ؟
    و مع ذلك لماذا لم يذكر و لوكلمة واحدة عن حادثة صلب يسوع ؟

    إن بول , أيها السادة , ” شاهد آخر ليسوع ” لم يسمع و لم ير أي شيء !

    إثنـان بول ـــ و وهم واحد
    لا ذكر على الإطلاق للمبشر المسيحي المتميز و الرسول , القديس بول , في ما كتبه المؤرخون الدنيويون لحقبته تلك ( لا تاسيتوس , و لا بليني , و لا يوسيفوس فلافيوس ..و لا غيرهم) .
    رغم أن بول ( على حد زعم الكتاب المقدس ) كان يخالط حكام المقاطعات و كانت له مقابلات مع ملوك و أباطرة , إلا أنه لا يوجد كاتب واحد رأى أن تلك الأعمال تستحق الذكر !

    إن الصورة الشعبية للقديس بول مستخلصة على نحو إنتقائي إنطلاقا من مصدرين : سفر اعمال الرسل , و الرسائل التي تحمل إسمه . لكن المصدرين يقدمان شخصين مختلفين جذريا و روايتين متباعدتين كل التباعد .

    المتخصوصون في دراسة الكتاب المقدس متآلفون تماما مع المشكلة المحيـّرة و المربكة في أن قصة بول عن نفسه التي يمكن تجميع معلوماتها من الرسائل تتناقض و تتضارب بالكامل مع القصة التي يرويها سفر أعمال الرسل , لكنهم يعزون ذلك إلى ” سـرّ إلهي ” و يقمعون فكرة إمكانية الإنزلاق إلى الإعتراف بأن كل الحكاية هي مجرد حـدّوته نسجها الخيال الديني .

    ســفــر أعــمــال الــرســل

    بول في سفر أعمال الرسل هو مجرد فرد ضمن فريق . و تحوله إلى الديانة المسيحية , و هو في طريقه إلى دمشق , مهم لدرجة انه يذكر ثلاث مرات ( صوت و ضؤ ) , فمن حالة إنسان من الخطاة ( حين كان شاول المضطهد اليهودي) يحمل إلى إلإعتناق بحب للكنيسة حديثة الولادة .

    و الآن كفرد من أفراد الأخوية ( يدخل و يخرج معهم من اورشليم ــ 9 : 28 ) , يستخدم من طرف المشايخ .
    ” حمله ” التلاميذ من دمشق ( 9 : 25 ) ,
    و برنابا “أحضره” إلى الرسل ( 9 : 27) .
    ” احضروه إلى “قيصرية”
    ثم ” أرسلوه” إلى طرسوس .
    برنابا “أرجعه”إلى أنطاكية (11 : 26) ,
    ثم ” أرسل ” مع برنابا إلى أورشليم بمؤن لتخفيف المجاعة ( 11 : 30 ) ( و كما حدث , زيارة لأورشليم غير المعروفة إطلاقا لبول نفسه )

    في نهاية المطاف” أرسلت” الأخوية بول في أول رحلة تبشيرية , و كمبشر كان بول مجرد فرد من الإرسالية الجماعية :{ واذ كانوا يجتازون في المدن كانوا يسلمونهم القضايا التي حكم بها الرسل والمشايخ الذين في اورشليم ليحفظوها. 5 فكانت الكنائس تتشدد في الايمان وتزداد في العدد كل يوم.}

    من سالونيك ” أرسل ” بول بعيدا إلى بيريا من طرف الأخوية ( 7 : 10 ) . و ” أرسل أيضا ” عن طريق البحر إلى أثينا ( 7 : 14-15) ,
    و في كنخريا وفـّى بول بنذر يهودي و حلق رأسه ( 18 : 18 ) .

    ورغم ان إسم بول يذكر 177 مرة , إلا أنه لم يرد قط مسبوقا باللقب التشريفي ” رسول ” . وإن أقرب ما منح سفر اعمال الرسل هذا اللقب لبول كان في الإصحاح 14عدد14 حيث يأتي إسمه بعد إسم برنابا و يستخدم اللقب في صيغة الجمع . و في جميع الأحوال الأخرى يظهر إسم بول كشخص معزول بالكامل و خاضع ضمنيّا للرسل .
    إن هذا التجاهل صادم إذا ما اخذنا في الإعتبار أن كاتبه ليس إلا لوقا رفيق بول و أحد المعجبين به .

    الــرسـائــل

    في تباين مطلق يظهر بول في رسائله كشخص إختط لنفسه مسلكا مستقلا على نحو منمّـق طنّـان , لا يمثل أحدا سوى نفسه , و ليس خاضعا لأوامر أحد . إن بول هنا هو الذي يحمل عصا القيادة .
    يطرق بول إلى الأعماق تكرارا , و هو مملؤ بأهمية ذاته , أنه رسول , و ان تعيينه أتى مباشرة من السماء . و “برهانه ” على ذلك هو النجاح الشخصي الذي أحرزه كمبشر ( أنظر مثلا رسالته الثانية إلى كورنثوس2, 3)ــ و هي حجة ذات جدارة مريبة تستخدمها الكنيسة إلى الآن : أنظر إلى نجاحنا ! .. لابد أننا على حق !

    لا يذكر بول قصة تحوله إلى المسيحية ” في طريق دمشق” و لا أصله من مدينة طرسوس ( جيرونيمو يذكر ان بول من الجليل!) و لا يذكر قبرص و معركته مع ساحر خصم , و لا يشير إلى الأوامر الصادرة من يعقوب عن تحريمات الأطعمة و الزنا .
    يظهر بول في رسائله كأنه لا يدين بشيء لأي شخص . و كمستأسد سيء الطباع لا يخسر قليلا من الود على أولئك الذين لا يقبلون وجهة نظره . فهكذا حين فقد دعم بطرس و برنابا له حول مشاركة الوثنيين الطعام , و بـّـخ بطرس علنا و كتب أنه جحد لأنه كان خائفا , و ان برنابا إنقاد ببلاهة ( غلاطية 2 : 12-13)

    بول غير قابل للتصديق

    من الغريب أن كتابات الحاخامات في القرنين الأول و الثاني لا تذكر شيئا على الإطلاق عن تلميذ عاص جحود من تلامذة غمالائيل .
    بعد أن درس على يد المعلم الكبير , ثم تشدد في فرض الديانة اليهودية في صورتها الأورثوذكسية باسم كبار الكهنة , تعرض لرؤية غيرت حياته . و لا كلمة واحدة ذكرها الحاخامات عن تلميذ متقدم ” ضاع و فسد ” و صار هرطيقا يحتقر حفظ يوم السبت , و يلح على أتباعه في تجاهل القواعد اليهودية عن أنواع الأطعمة , و يعلن أن الناموس و الختان قد أبطلا !
    من المؤكد فعلا أن مثل هذا الجاحد المتمرد لا يمكن أن يهرب بالكامل من إنتباه الكتبة .

    ما مدى إمكانية صحة أن بول درس حـقـّا على يد الفـّريسي الكبير ( أعمال الرسل 22 : 3 ) ؟
    بول كانت لديه مشكلة بصورة واضحة مع اللغة العبرية : فجميع إشاراته الكتابية مأخوذة من الترجمة اليونانية للعهد القديم المعروفة باسم النسخة السبعينية .

    ما مدى إمكانية صحة أن الشاب بول ــ المفترض أنه مواطن روماني من يهود الشتات الذين صاروا ذوي ثقافة يونانية ــ يتم تعيينه رئيسا بوليسيا للأرثذوكسية اليهودية المتطرفة في أورشليم ؟
    إذا كان بول حـقـّا قد وصل إلى هذا المنصب , فلا بد أن هناك أمورا أكثر أهمية يجب الإلتفات لها بدلا من الإهتمام بمجموعة صغيرة من “أتباع يسوع” في دمشق … يقول سفر أعمال الرسل إن الرسل استمروا في كرازتهم في اورشليم حتى بعد مقتل إسطفان :{ وكان شاول راضيا بقتله.وحدث في ذلك اليوم اضطهاد عظيم على الكنيسة التي في اورشليم فتشتت الجميع في كور اليهودية والسامرة ما عدا الرسل. 2 وحمل رجال اتقياء استفانوس وعملوا عليه مناحة عظيمة.}( أعمال الرسل 8 : 1-2) ,
    و عليه :
    لماذا لم يلاحق القادة الذين كانوا في متناول يده ؟

    “”” لا شيء في رسائل بول يقترح أنه كان يتولى منصبا رسميا في تعامله مع المسيحيين … و على ذلك , و بعكس ما عبر عنه لـوقا , لم يكن بول قادرا على القبض و السجن و التعذيب بهدف إجبار المسيحيين على الإعتراف بأنهم كانوا مخدوعين “” ( Morphy O’Connor , Paul,His History , p 19)

    وبالنظر إلى ان المجلس اليهودي الأعلى ( السنهدرين ) لم يكن له من السـّلطة ما يخوله السـّماح لصائد هراطقة بالعمل في مدينة دمشق المستقلة , فإن رحلة بول عبر الطريق إلى دمشق أيضا أكثر قابلية لعدم التصديق ….

    هـــوامـــش
    ـــــــــــــــــــــــ
    شاهد على إعدام :قديس مسيحي يبدأ بداية ذات صدى

    صورة
    {{واخرجوه خارج المدينة ورجموه.والشهود خلعوا ثيابهم عند رجلي شاب يقال له شاول. …… وكان شاول راضيا بقتله… }} ( أعمال الرسل 7: 58 , 8 : 1 )

    {{ 10 وفعلت ذلك ايضا في اورشليم فحبست في سجون كثيرين من القديسين آخذا السلطان من قبل رؤساء الكهنة.ولما كانوا يقتلون ألقيت قرعة بذلك. 11 وفي كل المجامع كنت اعاقبهم مرارا كثيرة واضطرهم الى التجديف.واذ افرط حنقي عليهم كنت اطردهم الى المدن التي في الخارج }} ( أعمال الرسل 26 : 10 – 11 )
    حــــزّر , أي نوع من المتعصبين نتعامل معه .!

    مــش معقــول !
    من غير المعقول ان فــرّيسيا بارزا , أو أي فــرّيسي في الواقع , يدخل في إرتباط وثيق مع رئيس الكهنة , مثلما سجّل شاول انه كان يفعل .
    إن شاول مجرد مسخ , و فـرّيسي بعبع , لا يمكن على الإطلاق فهم دوافعه .
    Hyam Maccoby, The Myth Maker, p58.

    , أنا بس إللي فيهم
    صورة

    {{ 13 فاني اقول لكم ايها الامم.بما اني انا رسول للامم امجد خدمتي…. …… ولكن بنعمة الله انا ما انا ونعمته المعطاة لي لم تكن باطلة بل انا تعبت اكثر منهم جميعهم……………
    حق المسيح فيّ.ان هذا الافتخار لا يسد عني في اقاليم اخائية ………
    كان ينبغي ان امدح منكم اذ لم انقص شيئا عن فائقي الرسل }}
    رسالته إلى رومية 11 : 13
    رسالته الأولى إلى كورنثوس 15 : 10
    رسالته الثانية إلى كورنثوس 11 : 10
    رسالته الثانية إلى كورنثوس 12 : 11
    تـتـرع رسائل بول بأشاراته إلى نفسه , و نصف الــ37 مرة التي كتب فيها كلمة رسول كانت الكلمة تشير إليه شخصيا !

    عــمى مـؤقت
    يسوع يلقي إليه بالتحية

    صورة

    {{ 3 وفي ذهابه حدث انه اقترب الى دمشق فبغتة ابرق حوله نور من السماء. 4 فسقط على الارض وسمع صوتا قائلا له شاول شاول لماذا تضطهدني}} أعمال الرسل 9 : 3-4

    صــوت و ضؤ فكر بإنتباه حول ما يأتي : من كان في الضؤ , من سمع , من رأى , من سقط على الأرض , ومن يكذب ؟

    {{3 وفي ذهابه حدث انه اقترب الى دمشق فبغتة ابرق حوله نور من السماء. 4 فسقط على الارض وسمع صوتا قائلا له شاول شاول لماذا تضطهدني. }} أعمال الرسل 9: 3 -4

    {{ واما الرجال المسافرون معه فوقفوا صامتين يسمعون الصوت ولا ينظرون احدا. }} أعمال الرسل 9 : 7

    {{ 9 والذين كانوا معي نظروا النور وارتعبوا ولكنهم لم يسمعوا صوت الذي كلمني. }}
    أعمال الرسل 22 : 9

    {{ 12 ولما كنت ذاهبا في ذلك الى دمشق بسلطان ووصية من رؤساء الكهنة 13 رأيت في نصف النهار في الطريق ايها الملك نورا من السماء افضل من لمعان الشمس قد ابرق حولي وحول الذاهبين معي. 14 فلما سقطنا جميعنا على الارض سمعت صوتا يكلمني ويقول باللغة العبرانية شاول شاول لماذا تضطهدني.صعب عليك ان ترفس مناخس }}
    أعمال الرسل 26 : 13 – 14

    عـــودة إلى النـــص

    مـــهـــتـــد ؟
    ما مدى إمكانية صحة أن بول /شاول قد إهتدى إلى المسيحية في ظرف سنة أو سنتين من الــصلب ( إريناوس يقول 18 شهرا ) ؟
    إذا كان هو حقـّا زيلوطيا ( غيورا ) ناضج العقل على الديانة اليهودية , و كان غير متاثر عاطفيا و بمنأى عن كرازات وتجوالات الإله البشري و أعماله الإعجازية ـــ تنقصه “معجزة ” العمى ـــ فلماذا يعتنق عن طيب خاطر الهرطقة , من بين كل الناس ؟ إن الأناجيل الأربعة لاتذكر, بل و لا حتى توحي باسم رسول من الرواد الأوائل يدعى بول .
    هناك أيضا تواز غريب بين خطاب الإضطهاد المزعوم من يسوع السماوي إلى بول الأعمى (” شاول …. شاول .. لماذا تضطهدني.صعب عليك ان ترفس مناخس ” ) و بين إضطهاد ديونيسيوس الذي نجده في أعمال أيوريبديس “The Bacchae ” و كلاهما يستخدم كلمة ” مناخس ” .

    إذا كان بول ( شاول ) حـقـّا قد كفر إلى درجة أنه إنضم ( أو أسس ) مذهبا جذريا جديدا , فكيف لم يلعن( أناثيما ) كهنة اليهود إسمه ؟ و للتأكد, فإن اليهود المسيحيين ( الإيبونيين ) قد أدانوا فعلا بول , و فعلوا ذلك بأشد الكلام خشونة ــ بل وقالوا إنه في الحقيقة متحول يوناني متذمر , قوبل تحـّرقه بالرفض من قبل إبنت رئيس الكهنة ! ( إيبيفانيوس , باناريون 16 ) . لكن ذلك حدث في القرن الثاني , بعد حياة و موت بول الرسول بفترة طويلة .
    إن ” الإضطهاد ” الباكر للكنيسة حديثة الولادة يبدو غير محتمل على نحو بارز لأنه ما أن تحول شاول ( مدمر القديسين ) إلى الرسول بول , و إقتادته الأخوية في أمان إلى القيصرية ثم إلى وطنه طرسوس , حتى توقف الإضطهاد على نحو مفاجيء . إن ” الإضطهاد ” هو بالكامل سيرك ذو مهرج واحد .

    {{ 31 واما الكنائس في جميع اليهودية والجليل والسامرة فكان لها سلام وكانت تبنى وتسير في خوف الرب وبتعزية الروح القدس كانت تتكاثر }} ( أعمال الرسل 9 : 31 )

    إن ” شاول مضطهد الكنيسة ” قبل المسيحية بأكمله لا معنى له كتاريخ ــ لكن له معنى لاهوتيا . ” يهودي زيلوطي ( غيور ) يرى نور يسوع , و يصبح مسيحيا ” إن الغرض اللاهوتى واضح وضوح زيف المقالة كتاريخ .

    يـهـود قـتـلـة فـي دمـشـق

    ما مدى إمكانية صدق قصة هروب بول ” في سلة ” من مدينة دمشق ( أعمال الرسل 9 : 25 ) ؟؟
    تستخدم السلة المربوطة بحبل في العادة لشراء خبز من الباعة المتجولين , تدلى السلة و بها النقود ثم ترفع بعد ذلك و بها الخبز . و لكن سلة بحجم رجل ؟! لماذا لم يستطع بول أن يستمسك ببساطة بالحبل و يهبط كأي شخص عادي ؟
    و ممن كان يهرب بول ؟ ..طبقا لشاهدته ” نفسه ” , ( رسالته الثانية إلى كورينثوس 11: 32 – 33 ) كان يهرب من ” الحاكم تحت إمرة الملك الحارث ,”
    الحارث الرابع كان ملكا نبطيا إمتد ملكه على مساحة واسعة من عاصمته البطراء , غير ان بول لا يذكر لنا لماذا كان يطارده .
    لكن سفر أعمال الرسل المتشدد في عدوانيته للــ”يهود ” يقول لنا أن اليهود نووا إغتياله ( أعمال الرسل 9 : 23- 24) . لماذا كان اليهود ينوون قتلة ؟
    .. إن أي سمعة يمكن أن يكون بول قد نالها بين يهود دمشق هي أنه فارض للديانة اليهودية بالقوة , و ليس كهرطيق من المسيحيين .
    إن التفسير الضعيف الذي يقدمه سفر اعمال الرسل هو أن بول اربك اليهود في المعبد بيسوعه .
    و هذا ظاهريا يبدو سببا كافيا لهم لكي ينظموا محاولة إغتيال و مراقبة بوابات المدينة ” ليلا و نهارا ” ( كانت هناك سبع بوابات على الأقل ), و هو عمل يستدعي توظيف عدد غير قليل من المستعدين للقتل .
    يطرح أوكنور OConnor سؤالا منطقيا و معقولا :
    “” لماذا كان على اليهود أن يراقبوا مخارج المدينة بينما كان من السهل عليهم جدا إيجاد أين يقيم بول و تدبير” حادثة ” له هناك ؟؟ “” OConnor , A Critical Life, p6.

    بعد ان واجه بول عداء من إخوانه في الدين السابقين ., ما مدى إمكانية صحة أنه و هو لتوه جرب تحولا غيّـر حياته , ذهب إلى ” العربية ” لمدة ثلاث سنوات ــــ العربية التي طاردته من دمشق ــ, بدلا من الإلتحاق بالرفاق الأرضيين لربه المكتسب الجديد ؟؟
    أليس من المفروض انه كان سيسعى للأمان مع المسيحيين ؟
    أليس من المفروض انه كان سيرغب في التحدث مع أم مخلّـصه التي لا زالت على قيد الحياة , و ان يزور الأماكن التي كرز فيها يسوع و فعل معجزاته , و يسير على طريق الجلجثة , و يتأمل في البقعة التي عانى فيها ربه الجديد آلامه ؟
    ل كان يجلس مرتاحا ؟

    صورة

    يهبط بول هبوطا مريحا من سور دمشق . و بالطبع كان في دمشق سلال بحجم رجل , معدة للهروب السريع !
    و من الجدير بالملاحظة أن المسيحيين الأولين إذا كانوا قد هربوا و لجأوا بالتحديد إلى دمشق فذلك منطقيا بسبب أنها كانت تشكل ملاذا آمنا بعيدا عن متناول رئيس الكهنة .
    صورة
    باب كيسان من دمشق القديمة ( الآن أبرشية أرثوذكسية يونانية ) يـّدعي شرف هبوط بول الليلي في سلة ( أعمال الرسل 9 : 25 , رسالته الثانية إلى كورنثوس 11 : 32 )
    ما الذي كنت ستختار للهروب , سلـّة أم مجرد حبل ؟

    من أين يحصلون على الأفكار؟
    صورة
    إن زلزالا حقيقيا ـــ يفعل على الأرجح أكثر من مجرد ” فك القيود و فتح الأبواب ”

    يوسيفوس فلافيوس يتعرض لخيانة من ” يوحنا ” فيختار حليفا إسمه ” سيلا ” و يهرب هروبا إعجازيا !

    ” ..و لما أتي يوحنا ( من جيكالا ) إلى مدينة طبرية , أغرى الرجال بنقض ولائهم لي .
    ……
    و قد أتى رسول من سيلا الذي كنت قد عينته حاكما على طبرية ….
    ……..
    و عند وصول هذه الرسالة جمعت مائتي رجل معي و سافرنا طوال الليل …

    وقد رفض الحراس الذين كانوا حولي, باستثناء واحد , و عشرة من رجاله المسلحين , حاولت إلقاء خطبة للجموع ….. و لكن قبل أن ابدأ في الكلام …
    و من اجل سلامتي الشخصية , و الهرب من الأعداء هناك ..
    ……
    حملت على ظهر واحد هيرود الطبري , الذي قادني إلى البحيرة , حيث استوليت على مركب , و دخلت فيه , و هربت من اعدائي على نحو مفاجيء , و حضرت إلى تاريتشس .”

    – Josephus, Life 17

    قارن فكرة النص أعلاه بفكرة هذه الأعداد من الإصحاح 15 لأعمال الرسل

    38واما بولس فكان يستحسن ان الذي فارقهما من بمفيلية ولم يذهب معهما للعمل لا يأخذانه معهما.
    39 فحصل بينهما مشاجرة حتى فارق احدهما الآخر.وبرنابا اخذ مرقس وسافر في البحر الى قبرس.
    40 واما بولس فاختار سيلا وخرج مستودعا من الاخوة الى نعمة الله( أعمال الرسل 15 : 38 – 40 )
    ونحو نصف الليل كان بولس وسيلا يصلّيان ويسبحان الله والمسجونون يسمعونهما.
    26 فحدث بغتة زلزلة عظيمة حتى تزعزعت اساسات السجن.فانفتحت في الحال الابواب كلها وانفكت قيود الجميع.
    27 ولما استيقظ حافظ السجن ورأى ابواب السجن مفتوحة استل سيفه وكان مزمعا ان يقتل نفسه ظانا ان المسجونين قد هربوا.
    28 فنادى بولس بصوت عظيم قائلا لا تفعل بنفسك شيئا رديّا لان جميعنا ههنا.
    29 فطلب ضوءا واندفع الى داخل وخرّ لبولس وسيلا وهو مرتعد .( اعمال الرسل 16 : 25 -29 )

    نواصل , من اين يحصلون على الأفكار ؟

    ” و كانت خاتمة امره منقلبا سيئا لان الحارث زعيم العرب طرده فجعل يفر من مدينة الى مدينة والجميع ينبذونه ويبغضونه بغضة من ارتد عن الشريعة ويمقتونه مقت من هو قتال لاهل وطنه حتى دحر الى مصر ”

    هل الكلام عن بول ؟ لا … إنه عن رئيس الكهنة جاسون , مثلما يرد في سفر المكابيين الثاني 8 : 5 . و كان ذلك في سنة 172 قبل الميلاد !

    بول الملائكي

    صورة
    لا نعرف شيئا عن ملامح بول أكثر من معرفتنا عن ملامح الإله البشري , لكن الأبوكريفا تأتي لإسعافنا .. ضئيل الحجم , أصلع الرأس , مقرون الحاجبين , مقوس الساقين , ذو أنف كبير مقوس أحمر .
    Onesiphorus ، أعمال بول وتقلا (القرن الثاني). يواصل القول مضيفا إن بول يظهر بوجه رجل ثم يتحول إلى وجه ملائكة .

    بينما نجد رأي معاصريه طبقا لكلامه في رسالته الثانية إلى كورنثوس الإصحاح 10, انه قوي الأسلوب كتابة , و شخصية ضعيفة الحضور, و متحدث فدم عيي !!

    : 10 لانه يقول الرسائل ثقيلة و قوية و اما حضور الجسد فضعيف و الكلام حقير

    إنتهت الهـــوامش , و عودة إلى النص الرئيس

    مــجــمــع أورشـلـيـم ؟

    يقـول الإصحاح 15 من سفر أعمال الرسل إن إقامة بول الطويلة في انطاكية ,التي تلت رحلته التبشيرية الأولى , قد إنقطعت بسبب ” المشـرّعين ” في إقليم اليهودية الذين كانوا يصـّرون على أن الخلاص يقتضي الإختتان .
    قرع ناقوس الخطر , و أختير بول و برنابا لترأس وفد إلى أورشليم لمقابلة الرسل و الشيوخ . المقابلة هي ما سوف يعرف باسم ” مجمع أورشليم ” الشهير.
    يؤرخ هذا المجمع تقليديا بين سنة 48 و سنة 52 , و يسجل سفر أعمال الرسل ان الاجتماع ساده التوافق و الوئام , مع حل المسالة ودّيا و بطيب خاطر . يمــتّـع بول الأخوة هناك بحكايات عن “معجزات و أعاجيب” بين الوثنيين ( 15 : 12 ) و يصدر يعقوب قرارا فيما يتعلق بختان الوثنيين بأن : ” لا نثقل عليهم “( 15 : 19 ). و عند الرجوع إلى أنطاكية ” فرحت ” الأخويّـة ( 15:32 ) .

    لكن ما يسجله بول نفسه عن الإجتماع مع ” أولئك الذين يبدون ألأكثر ثباتا ” مختلف للغاية .
    فهو يذهب لأورشليم ليس بتكليف بل كنتيجة لــ”ــرؤية ” أعلنت له ( رسالته إلى غلاطية 2 : 2 ) و يتحدث في الواقع عن مواجهة و صدام أثناء إنعقاد هذا المجمع.

    إذا كان هناك حقـّا ” مجمع اورشليم ” الذي ربح فيه بول قضية أن الوثنيين لا يحتاجون إلى الختان , فلماذا قام بول شخصيا , بعد ذلك بقليل , بختان تيموثاوس , التلميذ الذي وجده في ليسترا ( 16 : 3 ) ؟؟.
    للتأكد , يقال لنا إن تيموثاوس نصف يهودي لذا فالحجة الدفاعية هي أن ختانه تـمّ ” لكسب قبول ” يهود المنطقة , لكن مثل هذه الحجة تفترض مشاهدة علنية عامة لمذاكير تيموثاوس المسكين .( ليس هناك حتى ما يوحي بأن تيموثاوس سوئل عن شعوره نحو ذلك ) . و لكن الأكثر إثارة للتعجب و الإستغراب هو ما يقوله بول نفسه . فهو يعلن على نحو محدد أن الذي كان غير مختتن , ليس تيموثاوس , بل تابعه اليوناني الآخر تيتوس !

    {{ 3 لكن لم يضطر ولا تيطس الذي كان معي وهو يوناني ان يختتن. 4 ولكن بسبب الاخوة الكذبة المدخلين خفية الذين دخلوا اختلاسا ليتجسسوا حريتنا التي لنا في المسيح كي يستعبدونا }} ( رسالته إلى غلاطية 2 : 3-4 )

    ” إخوة كذبة ” , ” جواسيس ” , يحاولون جعل بول و حاشيته ” عبيدا ” ؟!
    مثل هذه المحبة , مثل الزمالة المسيحية .

    مــؤسـس كـنـائــس ؟
    الكثير من التعجب و الإستغراب هنا . من المفترض أن بول أسّـس كنيسة أفسس ( أعمال الرسل 18 : 18 ؛ 19 : 5 -7 ) و أنه انفق وقتا مع إخوانه في الدين في هذه المدينة أكثر ممـّا أنفق في اي مكان آخر ( ثلاثة شهور خلال رحلته التبشرية الثانية , و ثلاث سنوات خلال الرحلة الثالثة ) . و يتم تشجيعنا على الإعتقاد بأن رسالتي بول إلى ” كورنثوس ” قد كتبتا في افسس , و أنه هناك حيث إستقبل مندوبين مضطربين من كورينثوس , و ترأس أول حرق مسيحي للكتب ( أعمال الرسل 19 : 19 ) .

    مع ذلك , كان يوحنا الرسول الذي أقام في افسس بعد حادثة الصلب , هو الذي يشار إليه دائما بأنه مؤسس كنيسة افسس . و برغبة من يسوع نفسه , وضعت مريم العذراء تحت رعاية يوحنا , و يبدو انهما سافرا معا إلى افسس , و هناك بنى يوحنا بيديه ” بيت مريم ” ــ و هو بيت موجود إلى هذه اللحظة !!
    و يقال لنا ايضا ان يوحنا كان معلما للأسقف بوليكربو الموقـّر , في مدينة ازمير القريبة .
    فيما لم يجر الحلم بقدر و مصير مريم العذراء النهائي لقرون , يذكر إريناوس في القرن الثاني ( الذي إقتبس من أوسيبيوس 23 ) أن يوحنا بقي في افسس حتى زمن الأمبراطور تراجان (98 م ــ 117 م ) و طبقا لكلام ديونيسوس في القرن الثالث كان ليوحنا , ليس قبرا واحدا , بل قبران في افسس .
    و هكذا فالقصة تصرح بأن يوحنا الرسول عاش وقتا طويلا في المدينة التي بشـرها بول في رحلته الثانية و التي يفترض ” شعبيا ” انها بدأت في سنة 49 م .

    مع ذلك , و بالنظر إلى لتداخل في الزمان و المكان , لم يتعرف بول أبدا إلى مريم , و لم يتشاور أبدا مع زميله يوحنا الرسول ….. غريب فعلا !, هذا أقل ما يمكن ان يقال .

    ما يحدث هنا هو بالضبط : تجاهل متبادل , فظاظة , و غلظة و عداء ــــ في قلـب كنيسة المـحـبّـة !!
    بـيـت مــريــم . هــل أتـى بـول هـنـا لـتـنـاول الـشـاي ؟
    صورة

    بيت العذراء المباركة , في افسس . كان مزارا مربحا لقرون .
    لكن لو كان أصليا حقـّا , فلماذا لم يقم بول بزيارة لأم الـّرب المباركة ؟
    و لماذا لم يتقابل , مع المبشر القديس يوحنا , الذي يقال لنا أنه عاش إلى سن متقدمة جدّا؟

    مــن أيـن لــطــشــوا الأفكار ؟
    صورة

    الـختان ليس ضروريا , يقول يوسفوس فلافيوس

    “”في ذلك الوقت جاءني رجلين عظيمين , ممن كانوا تحت سلطة الملك أغريبا , خرجا من إقليم تراخونيوس و أحضرا معهما خيولهما و أسلحتهما , و كذلك كانا يحملان معهما اموالهما, و لما حاول اليهود ان يجبراهما على الإختتان , إذا رغبا في البقاء بينهم , لم اسمح لهم بإجبارهمـا على أي فعل بل قلت لهم :
    كل واحد يجب ان يعبد الرب طبقا لميوله , و لا يجب إكراهه بالقوة , و هذان الرجلان اللذان لجئا إلينا في طلب الحماية يجب معاملتهما بحيث لا يندمـان على قدومهمـا .””
    – Josephus, Life 23

    {{ 1 وانحدر قوم من اليهودية وجعلوا يعلمون الاخوة انه ان لم تختتنوا حسب عادة موسى لا يمكنكم ان تخلصوا.
    13 وبعدما سكتا اجاب يعقوب قائلا ايها الرجال الاخوة اسمعوني
    19 لذلك انا ارى ان لا يثقل على الراجعين الى الله من الامم. }} ( سفر اعمال الرسل 15: 1 , 19)

    إنتهت الهوامش , عودة إلى النص الرئيس :ــــــــــــــــــ

    فــحــص الــواقــع :

    ما نتعامل معه هو صنفين من التعاليم المختلفة ( و المتخاصمة ) , أحدهما يركّـز على الرسل في مجموعهم ويؤكّـد زعامة بطرس ( و بالتالي الكاثوليكية الرومانية ) , و الصنف الثاني نجمه الرسول بول , رائد اللاهوت العبقري , و مؤسس الكنائس .
    و لمن كان يتكلم ” بول ” ؟
    حسنا , كان يتكلم للفرقة التي خسرت المعركة السياسية ـــــ كنيسة مرقيون , الشخص المشار إليه بالتحديد و بالضبط و بالدّقّة كأول ” مكتشف” للرسائل في أواسط و أواخر القرن الثاني .

    كانت رسائل بول في شكلها الأصلي ( بقلم المرقيونيين ) إثنينية (Dualists)و غنوسطية( Gnostics) زيادة عن اللزوم لتلقى رواجا في” سوق قـدّاس ” , فلاهوتها يعتنق الهروب من العالم المادّي . لكنها كانت تزود بحكايات مفيدة عن الرّوح القدس و هو يفعل أفاعيله بين الوثنيين . إن محور اللاهوت البولسي ( المرقيوني ) عن الخلاص الفردي ــ ” مبرّر الإيمان ” ــ قطع كل الصلات بإرث
    يهودي خصوصي , و تخـلّـص من شريعة موسى و قوانينها المزعجة . في البداية , إنزعجت العناصر اليهودية داخل الكاثوليكية , لكن التطورات الجيوسياسية العاجلة جعلت هذا اللاهوت جذابا للغاية .
    إن الصراع الذي طال أمده بين الفرق المسيحية المؤيّدة و المناهضة للـ”يهود” في النصف الأول من القرن الثاني إنتهى بعد حرب بار كوخبا 130ــ135 مع ما رافقها من الإزدراء الروماني لكل ما هو يهودي . و في شكل نصف مخبوز , تم عجن صنفي ” التعاليم ” معا . إن سفر أعمال الرسل هو النصر الكاثوليكي الذي قلّل من حجم بول , و حمل بطل المرقيونيين على البحث عن الآمان في الأرثوذوكسية .

    و للتأكيد , كان بول نفسه ” ممجّدا ” و له فضل في نشاطات تبشرية واسعة النطاق , و يطفح بمعجزات غير مسجلة في الرسائل الرعوية التي كتبها , لكن بول , في القصة الجديدة , لا يكتب رسائل . بل بدلا من ذلك , يقوم بتسليم واحدة منها بطلب من الرؤساء في اورشليم !!
    في قصة ضعيفة الفكرة ينتقل ” قائد ” الرسل من أورشليم إلى روما قبل بول , و يتربـّع هناك على عرش ” البابوية ” . بول الذي لفقت لمعان نجمه الحملة الصليبية الإنجيلية في القرن الأول سيظل دائما واقفا بصورة سيئة وراء أكتاف شخصية ضعيفة جدا صنعتها الكنيسة في روما , ألا و هو ــ القديس بطرس .

    هكذا تمت قولبت بول , بطل الهراطقة , في صورة ” الرسول الثالث عشر ” و تم إمتثاله داخل المجموع الكاثوليكي . كما تم دمج الكنائس المرقيونية في كنيسة رومانية عالمية و أكبر حجما . و الرسائل المنسوبة إلى بول لم يتم التخلص منها لشعبيتها و فائدتها الزائدة عن اللزوم , بل تمت مصادرتها , و تعديلها من أجل القضية الكاثوليكية , و تمت زيادتها مع إضافة رسائل اخرى ألفتها الكنيسة الكاثوليكية .
    هذه الرسائل الرعوية الموجهة إلى الرعاة ” أو القساوسة ” كبحت جماح رجال الدين المتمردين المستقلين و أكّـدت السلطة الأسقفية . إن الكاثوليكية الوليدة , و هي تتنظم في روما , كان قدماها في الأرض , و رأت أن مجدها المستقبلي في تسوية مع النظام الأمبراطوري . فتلى ذلك الموافقة على الكانون ( الشريعة ) الذي أوصد الأبواب أمام أي إبتداعات لاهوتية أخرى .

    بـــول الـمـفـبـرك :

    {{ 1 بولس رسول لا من الناس ولا بانسان بل بيسوع المسيح والله الآب الذي اقامه من الاموات …..9 كما سبقنا فقلنا اقول الآن ايضا ان كان احد يبشركم في غير ما قبلتم فليكن اناثيما(ملعون)……12 لاني لم اقبله من عند انسان ولا علّمته بل باعلان يسوع المسيح. }} ( رسالته إلى غلاطية ) .

    كان إسباغ صفة القداسة كاثوليكيا قدر بطلنا بول النهائي. و لكن من أين طلع هذا الرسول الجبّار ؟
    إذا كان مرقيون , كما يبدو معقولا , قد إختلق ما سيصبح بول العهد الجديد ليكون رسولا ناقلا لأفكاره الخاصة , فمن المؤكد تقريبا أنه استخدم مادّة روائية من سيرة حياته الخاصة , وخصوصا الصراع على السلطة الذي نشب بينه و بين المجموعة في روما . مرقيون مثل “بول” عرف الحقيقة لوحده بواسطة سـّر غامض ظهر له في رؤية .

    كان مرقيون , و هو مالك مراكب من سينوب ( ميناء على البحر الأسود يقع على مسافة 100 ميل من غلاطية ) , يتمتع بإستقلال مالي , و كان قادرا على السفر على نحو واسع. بل وذات مرة قام حتّى بتمويل الكنيسة في روما قبل أن يوقع عليه الحرمان الكنسي و يرجع إلى الشرق . و لا بد انه كان متآلفا مع خطوط السير البحرية و مخاطر البحر البارزة بصورة واضحة في حكاية بول .
    لإعطاء لاهوته “تخويلا” إضافيا كان ينبغي أن يسقطه على فترة رسولية مبكرة . و من الممكن أنه إختار إسم بول ( الذي يعني , صغير , بسيط , متواضع ) كإنعكاس لموقفه الخاص .

    بعد أن استولت الكاثوليكية على ما فبركه مرقيون , لا بد و ان الروائيين في روما قد لجؤوا إلى أعمال يوسيفوس , الكتب متعددة الأغراض للمسيحيين , من اجل مادة إضافية . و هناك لم يجدوا واحد بول , بل وجدوا واحد شاول , أرستقراطيا هيروديا شرس الطّباع . هذه المادّة الإضافية تحوّلت إلى نواة مقدمة حكاية بول , أي قصة حياته في ” الدين اليهودي ” .
    وإن حياة يوسفوس فلافيوس نفسها قد تمّ استغلالها : فصول من سيرة المؤرخ اليهودي يتردد صداها بصورة ملاصقة لقصة ” بول “, خاصّة قصة غرق السفينة في الطريق إلى روما .

    يوسيفوس لم يكن مؤرخا فقط . فقد عيّـنه رئيس الكهنة حنانيا قبل الحرب حاكما لمقاطعة الجليل , مع أوامر بقمع ” إضطهاد” الحركات الراديكالية , و من العصابات التي تعامل معها في طبرية و حولها , كانت هناك عصابة يقودها زعيم يدعى …. يـسـوع .

    “و هكذا يسوع بن صفياس [ رئيس القضاة في طبرية ] أحد الذين ذكرناهم كقائد للفتنة التحريضة لبحارة و ناس فقراء منعنا , و أخذ معه بعض الجليليين و احرق القصر بكامله بالنار ….. يسوع و عصابته ذبح كل اليونانيين الذين كانوا يقيمون في طبرية , كما فعل بكثيرين آخرين من اعدائه قبل بداية الحرب.. ”
    – Josephus, Life 12.

  4. ((((((((((((جبل موسى)))))))))))
    الذي قال عنه اليهود والمسيحيين انه موجود في سيناء وكانت الجموع تحج اليه حتى اليوم، الان وبقدرة قادر ما وتلبية لرغبة سياسيه وسياحية انتقل الجبل المقدس وطار من سيناء الى فلسطين والى شمال النقب بالتحديد ، سقطت كل الروايات الدينية ، لنرى كيف يكون الدين في خدمة اصحابه وفي خدمة السلطة

    ما رأيكم دام عزكم ضحكة 1
    من يملك تفسير لموضوع جبل موسى وقصته والادعاء حوله ليقدمه Rose
    صحيفة إسرائيلية:جبل موسى موجود في إسرائيل وليس سيناء

    في حلقة أخرى من مسلسل تهويد التاريخ، زعم عالم آثار إسرائيلي أن جبل سيناء المذكور في الإنجيل موجود في صحراء النقب في إسرائيل وليس في شبه جزيرة سيناء.

    وصرحت صحيفة “جيروزاليم بوست” الإسرائيلية أن العالم الإسرائيلي ذا الأصول الإيطالية عمانويل أناتي متأكد من اكتشافه الذي قدمه في شكل كتاب جديد أثناء مؤتمر أثري في المدينة الإيطالية فتشنزا. وادعى أن الجبل الذي كلم الله عليه سيدنا موسى عليه السلام وأرسل إليه بالوصايا العشر هو جبل “كركوم” الموجود في صحراء النقب بإسرائيل، وليس جبل الطور الموجود في جنوب سيناء حيث يوجد دير سانت كاترين.

    وصرح أناتي أنه “ينبغي على إسرائيل أن تفخر باكتشافه الذي نقل إليها جبل مقدس كهذا، كما أنها يجب أن تطور من صحراء النقب، فهي شبه خالية”.

    واستند أناتي في مزاعمه إلى نصوص إنجيلية تقول إن بني إسرائيل انتقلوا شمالا إلى صحراء النقب وليس إلى الجنوب في سيناء، مؤكدا أن الحجاج من المسيحيين الكاثوليك يجب أن يغيروا وجهتهم من جبل سيناء إلى جبل كركوم بإسرائيل.

    وادعى أناتي أن قساوسة الفاتيكان تقبلوا نظريته ويستعدون الآن لتغيير وجهة الحجاج المسيحيين في العام القادم.
    http://www.samanews.com/index.php?act=Show&filenum=68686

  5. فكروا معي بإنتباه حول ما يأتي : من كان في الضؤ , من سمع , من رأى , من سقط على الأرض , ومن يكذب ؟

    {{3 وفي ذهابه حدث انه اقترب الى دمشق فبغتة ابرق حوله نور من السماء. 4 فسقط على الارض وسمع صوتا قائلا له شاول شاول لماذا تضطهدني. }} أعمال الرسل 9: 3 -4

    {{ واما الرجال المسافرون معه فوقفوا صامتين يسمعون الصوت ولا ينظرون احدا. }} أعمال الرسل 9 : 7

    {{ 9 والذين كانوا معي نظروا النور وارتعبوا ولكنهم لم يسمعوا صوت الذي كلمني. }}
    أعمال الرسل 22 : 9

    {{ 12 ولما كنت ذاهبا في ذلك الى دمشق بسلطان ووصية من رؤساء الكهنة 13 رأيت في نصف النهار في الطريق ايها الملك نورا من السماء افضل من لمعان الشمس قد ابرق حولي وحول الذاهبين معي. 14 فلما سقطنا جميعنا على الارض سمعت صوتا يكلمني ويقول باللغة العبرانية شاول شاول لماذا تضطهدني.صعب عليك ان ترفس مناخس }}
    أعمال الرسل 26 : 13 – 14

    هذه أربع روايات متناقضة حول حدث واحد … الغريب ان هذه الأعداد كما يقال مكتوبة بوحي من الروح القدس … فما الذي يدعو الروح القدس إلى مثل هذه التناقضات الصارخة التي تجعل القاريء لا يعرف ما حدث بالضبط ؟ أم أنه يعاني من ضعف الذاكرة و فكر مشوش ؟؟؟؟
    مجرد تساؤل , فهل من مجيب ؟؟؟فكروا معي بإنتباه حول ما يأتي : من كان في الضؤ , من سمع , من رأى , من سقط على الأرض , ومن يكذب ؟

    {{3 وفي ذهابه حدث انه اقترب الى دمشق فبغتة ابرق حوله نور من السماء. 4 فسقط على الارض وسمع صوتا قائلا له شاول شاول لماذا تضطهدني. }} أعمال الرسل 9: 3 -4

    {{ واما الرجال المسافرون معه فوقفوا صامتين يسمعون الصوت ولا ينظرون احدا. }} أعمال الرسل 9 : 7

    {{ 9 والذين كانوا معي نظروا النور وارتعبوا ولكنهم لم يسمعوا صوت الذي كلمني. }}
    أعمال الرسل 22 : 9

    {{ 12 ولما كنت ذاهبا في ذلك الى دمشق بسلطان ووصية من رؤساء الكهنة 13 رأيت في نصف النهار في الطريق ايها الملك نورا من السماء افضل من لمعان الشمس قد ابرق حولي وحول الذاهبين معي. 14 فلما سقطنا جميعنا على الارض سمعت صوتا يكلمني ويقول باللغة العبرانية شاول شاول لماذا تضطهدني.صعب عليك ان ترفس مناخس }}
    أعمال الرسل 26 : 13 – 14

    هذه أربع روايات متناقضة حول حدث واحد … الغريب ان هذه الأعداد كما يقال مكتوبة بوحي من الروح القدس … فما الذي يدعو الروح القدس إلى مثل هذه التناقضات الصارخة التي تجعل القاريء لا يعرف ما حدث بالضبط ؟ أم أنه يعاني من ضعف الذاكرة و فكر مشوش ؟؟؟؟
    مجرد تساؤل , فهل من مجيب ؟؟؟

  6. ليس المطلقين هم وحدهم من تتعنت معهم الكنيسه الارثذوكسيه بل الاطفال ابضا
    المصدر : كتاب (إيمان كنيستنا القبطية الأرثوذكسية ) للأنبا بيشوى كامل …. صفحة 20

    يقول بالنص: ( يجب عماد الطفل فى حدود الأربعين والبنت فى حدود الثمانين وإذا مرض الطفل فى هذه المدة يجب الاسراع به إلى الكنيسة لعماده . لأنه إذا مات الطفل فى هذه الحالة فلن يدخل ملكوت السموات .وتكون المسؤولية على والديه . وفى هذه الحالة تفرض الكنيسة على كل من الأبوين قانونا من الصوم والصلاة وتحرمهما من التناول من الأسرار المقدسة لمدة عام كامل .
    ــ والطفل الذى يموت بدون عماد لن يدخل ملكوت السموات لأنه مولود بالخطيئة الجدية )
    النص واضح ولا تعليق

  7. سأخصص هذا الموضوع لبعض طرائف الكتاب المقدس:

    نبدأ بالرمح السحري:

    يقول كاتب سفر أخبار الايام الأول 11 : 11 عن أحد الابطال واسمه

    يشبعام : (( هز رمحه على ثلاث مئة قتلهم دفعة واحدة ))

    يا له من رمح خارق هذا الرمح:يقتل 300 رجل دفعة واحدة؟؟؟؟
    يعني لا بد أن يكون هؤلاء مصطفين وراء بعضهم و لم يتحركوا لما قام يشبعام بضربهم دفعة واحدة
    لذلك وقع قتلهم.
    حقيقة لم أرى خرافة أكثر إضحاك من هذه فحتى أعتى أنواع الرصاص حاليا لا تستطيع أن تفعل ما فعله يشبعام الجبار…
    لكن في الكتاب الفكاهي المسمى بالكتاب المقدس كل شيء جائز بل هناك رمح أقوى من ذلك الرمح :
    إنه رمح يوشيب وهو من أحد أبطال داود । يقول عنه الكتاب المقدس : (( هو هزّ رمحه على ثمان مئة قتلهم دفعة واحدة )) ( صموئيل الثاني 23 : 8 )
    يقول الكتاب الفكاهي في سفر الملوك(35:20):

    (( ان رجلاً من بني الانبياء قال لصاحبه . عن امر الرب اضربني . فأبى الرجل ان يضربه . فقال له من اجل انك لم تسمع لقول الرب فحينما تذهب من عندي يقتلك أسد . ولما ذهب من عنده لقيه أسد . وقتله .))

    تخيل نفسك و أنت في الشارع مع أحد أصدقائك و قال لك هذا الصديق:إضربني:لماذا ستضربه؟؟لأن الله قد أوحى إليه بذلك؟؟؟

    و لماذا أوحى الله له بذلك و ما الحكمة؟؟؟الله أعلم و لكن الله يريد العبث و إبراز قدراته التسلطية:هكذا…مل…لم يجد ما يفعله

    فابتلى أحد عباده المخلصين بهذا البلاء و قال له اضرب أحد أبناء الأنبياء…

    بهت هذا الشخص من الطلب و كأي إنسان عاقل آخر رفض…لكن العم يهوه غضب من عبده … الذي لم يرضي شهواته

    التسلطية و أمر بقتله…و انتهت القصة.

    فهل من يفعل هذا إله محب أم إله عابث شرير؟؟؟؟؟
    و إليكم المزيد من خرافات هذا الكتاب الفكاهي:

    عقاب حواء :

    حسب الكتاب المقدس فإن حواء أكلت من الشجرة المحرمة وخضعت لإغواء الحية، فغضب الله عليها وقال :
    (( بالوجع تلدي أولاداً. وإلي رجلك يكون اشتياقك. وهو يسود عليك )) تكوين 3 : 16

    إذن أيتها المرأة إعلمي أن العم يهوه قد عاقبك لأن أمك ارتكبت معصية لا علاقة لك أنت بها و لذلك فقد قام العم يهوه العادل

    المحب بمعاقبة جميع النساء:

    بالحمل أولا (كل الإناث من جميع الحيوانات يتألمن فهل هذا عقاب لهن؟؟؟)

    مشاعر المرأة تجاه الرجل هي عقوبة لأمها حواء

    ثالثا:تكون المرأة عبدة للرجل
    تنظروا إلى الكتاب الفكاهي كيف يتحدث عن الأرض:

    سفر الرؤيا [ 7 : 1 ] :

    (( وَرَأَيْتُ بَعْدَ ذَلِكَ أَرْبَعَةَ مَلاَئِكَةٍ وَاقِفِينَ عَلَى زَوَايَا الأَرْضِ الأَرْبَعِ ، يَحْبِسُونَ رِيَاحَ الأَرْضِ الأَرْبَعَ، فَلاَ تَهُبُّ رِيحٌ عَلَى بَرٍّ أَوْ بَحْرٍ أَوْ شَجَرٍ ))

    الأرض مسطحة عندهم :طبعا مجانين الله خبراء في إعطاء الأعذار لإلههم لذلك قالوا:

    المقصود بالزوايا هو الشرق و الغرب و الشمال و الجنوب و حقيقة هذا رد مضحك لأن تلك إسمها اتجاهات و لا علاقة

    لها بالزوايا:هل سمعتم بأحد يقول:زاوية الشرق أو زاوية الغرب؟؟؟

    و الكتاب المقدس يقول أيضا بأن الأرض لها اعمدة:

    (( هُوَ الَّذِي يُزَعْزِعُ الأَرْضَ مِنْ مُسْتَقَرِّهَا فَتَتَزَلْزَلُ أَعْمِدَتُهَا.))

    و أيضا…

    (( الْمُؤَسِّسُ الأَرْضَ عَلَى قَوَاعِدِهَا فَلاَ تَتَزَعْزَعُ إِلَى الدَّهْرِ وَالأَبَدِ। )) [ مزمور 104 : 5 ] .
    نواصل معا مع نكات الكتاب الفكاهي:

    يقول يهوه:

    رؤيا يوحنا ( 12 : 3 ) :
    (( وَظَهَرَتْ فِي السَّمَاءِ آيَةٌ أُخْرَى : تِنِّينٌ عَظِيمٌ أَحْمَرُ لَهُ سَبْعَةُ رُؤُوسٍ، عَلَى كُلٍّ مِنْهَا تَاجٌ، وَلَهُ عَشَرَةُ قُرُونٍ، فَسَحَبَ بِذَيْلِهِ ثُلْثَ نُجُومِ السَّمَاءِ وَأَلْقَاهَا إِلَى الأَرْضِ. ثُمَّ وَقَفَ التِّنِّينُ أَمَامَ الْمَرْأَةِ وَهِيَ تَلِدُ، لِيَبْتَلِعَ طِفْلَهَا بَعْدَ أَنْ تَلِدَهُ! وَوَلَدَتِ الْمَرْأَةُ ابْناً ذَكَراً، وَهُوَ الَّذِي سَيَحْكُمُ الأُمَمَ كُلَّهَا بِعَصاً مِنْ حَدِيدٍ.. . وَنَشِبَتْ حَرْبٌ فِي السَّمَاءِ، إِذْ هَاجَمَ مِيخَائِيلُ وَمَلاَئِكَتُهُ التِّنِّينَ وَمَلاَئِكَتَهُ، وَحَارَبَ التِّنِّينُ وَمَلاَئِكَتُهُ، لَكِنَّهُمُ انْهَزَمُوا وَلَمْ يَبْقَ لَهُمْ مَكَانٌ فِي السَّمَاءِ، إِذْ طُرِحُوا إِلَى الأَرْضِ. هَذَا التِّنِّينُ الْعَظِيمُ هُوَ الْحَيَّةُ الْقَدِيمَةُ، وَيُسَمَّى إِبْلِيسَ وَالشَّيْطَانَ الَّذِي يُضَلِّلُ الْعَالَمَ كُلَّهُ.))

    علماً بأن التنين هو حيوان أسطوري ( خرافي ) يجمع بين الزواحف والطير؛ كثر ذكره في الحكايات الشعبية القديمة. (المعجم المحيط)
    وحش يخرج من البحر له سبعة رؤوس وعشرة قرون
    التنين الخرافي!!

    و أيضا يقول عمنا يهوه:

    اللاويين [ 11 : 20 ] :
    (( وكل دبيب الطير الماشي على أربع فهو مكروه لكم ))

    و طيور تمشي على أربع…

    تنانين و طيور تمشي على أربع smile 12

    هل كتب يهوه هذا الكلام وهو سكير؟؟؟

    (واستيقظ الرب كجبار كمعيط من الخمر)
    و إليكم المزيد و المزيد من خرافات عمنا يهوه
    يقول عمنا يهوه:
    سفر الجامعة [ 1 : 5 ] :
    (( الشمس تشرق ثم تغرب ، مسرعة إلي موضعها الذي منه طلعت ))
    لا تعليق
    سفر ناحوم [ 1 : 3 ] :
    (( طَرِيقُ الرَّبِّ فِي الزَّوْبَعَةِ وَالْعَاصِفَةِ، وَالْغَمَامُ غُبَارُ قَدَمَيْهِ.))
    لا تلجؤوا للتفاسير العلمية التي يعلمها حتى الصغار و هي أن السحاب ناتج عن تبخر مياه البحار و المحيطات بل السحاب
    هو غبار قدمي الرب smile 12
    مفاجأة سارة لجميع الصلعان:الرب يعدكم بالجنة:
    لاويين [ 13 : 40 ] : (( واذا كان انسان قد ذهب شعر راسه فهو اقرع. انه طاهر.))
    أي أن من كان أصلع سيكون طاهرا و بالتالي يدخل الجنة smile 12
    يقول عمنا يهوه أيضا:

    (( وَأُوْلِعَ سُلَيْمَانُ بِنِسَاءٍ غَرِيبَاتٍ كَثِيرَاتٍ، فَضْلاً عَنِ ابْنَةِ فِرْعَوْنَ، فَتَزَوَّجَ نِسَاءً مُوآبِيَّاتٍ وَعَمُّونِيَّاتٍ وَأَدُومِيَّاتٍ وَصِيدُونِيَّاتٍ وَحِثِّيَّاتٍ، 2وَكُلُّهُنَّ مِنْ بَنَاتِ الأُمَمِ الَّتِي نَهَى الرَّبُّ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنِ الزَّوَاجِ مِنْهُمْ قَائِلاً لَهُمْ: «لاَ تَتَزَوَّجُوا مِنْهُمْ وَلاَ هُمْ مِنْكُمْ، لأَنَّهُمْ يُغْوُونَ قُلُوبَكُمْ وَرَاءَ آلِهَتِهِمْ». وَلَكِنَّ سُلَيْمَانَ الْتَصَقَ بِهِنَّ لِفَرْطِ مَحَبَّتِهِ لَهُنَّ. 3فَكَانَتْ لَهُ سَبْعُ مِئَةِ زَوْجَةٍ، وَثَلاَثُ مِئَةِ مَحْظِيَّةٍ، فَانْحَرَفْنَ بِقَلْبِهِ عَنِ الرَّبِّ. 4فَاسْتَطَعْنَ فِي زَمَنِ شَيْخُوخَتِهِ أَنْ يُغْوِينَ قَلْبَهُ وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى، فَلَمْ يَكُنْ قَلْبُهُ مُسْتَقِيماً مَعَ الرَّبِّ إِلَهِهِ كَقَلْبِ دَاوُدَ أَبِيهِ. وَمَا لَبِثَ أَنْ عَبَدَ عَشْتَارُوثَ آلِهَةَ الصِّيدُونِيِّينَ، وَمَلْكُومَ إِلَهَ الْعَمُّونِيِّينَ الْبَغِيضَ، 6وَارْتَكَبَ الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ، وَلَمْ يَتْبَعْ سَبِيلَ الرَّبِّ بِكَمَالٍ كَمَا فَعَلَ أَبُوهُ دَاوُدُ.))

    قد يقول البعض أن سليمان ليس نبيا في الكتاب المقدس لكن عمنا يهوه يقول:
    ملوك 3: 12 (( أعطيتك قلباً حكيماً ومميّزاً ))

    يهوه قال أن نهاية العالم ستكون في آخر الألفية الثانية و الضجة البهلوانية التي قاموا بها يومذاك !

    1 – 10 :- ” ورأيت ملاكاً نازلاً من السماء معه مفتاح الهاوية وسلسلة عظيمة على يده. فقبض على التنين….الذي هو إبليس والشيطان قيده ألف سنة وطرحه في الهاوية….حتى تتم الألف سنة وبعد ذلك لا بد أن يُحل زماناً يسيراً ورأيت عروشاً فجلسوا عليها……ورأيت نفوس الذين قُتلوا من أجل شهادة يسوع المسيح……..فعاشوا وملكوا مع المسيح ألف سنة…..وأما بقية الأموات فلم تعش حتى تتم الألف سنة. هذه هي القيامة الأولى ……..هؤلاء ليس للموت الثاني سلطان عليهم ….وسيملكون معه ألف سنة. ثم متى تمت الألف السنة يُحل الشيطان من سجنه ويخرج ليضل الأمم في أربع زوايا الأرض جوج وماجوج …..وإبليس الذي كان يضلهم طُرح في بحيرة النار والكبريت ….وسيعذبون نهاراً وليلاً إلى أبد الآبدين ”

    مرسلة بواسطة excopts في 02:06 ص 4 التعليقات روابط هذه الرسالة
    الله فى الكتاب المقدس لص سكير
    تابعوا معى تلك الايات من الكتاب المقدس
    شخص مخمور يصرخ عاليا من شدة الخمر:

    مزمور [ 78 : 65 ]

    (( فاستيقظ الرب كنائم كجبار معيط من الخمر يصرخ عالياً من الخمر )

    2 لص يأتي في الليل:

    تسالونيكي [ 5 : 2 ] :

    (( لأَنَّكُمْ تَعْلَمُونَ يَقِيناً أَنَّ يَوْمَ الرَّبِّ سَيَأْتِي كَمَا يَأْتِي اللِّصُّ فِي اللَّيْلِ ))
    مرسلة بواسطة excopts في 02:02 ص 0 التعليقات روابط هذه الرسالة
    04 مارس, 2010
    المرأة و العهد الجديد
    اعرض الان كيفيه تقدير الكتاب المقدس للمراة و حقوق المراة
    هل العهد الجديد ( عهد النعمه ) يحترم المراة
    الاجابه >>>>>>>>>>>

    الرساله الاولى لتيموثاوس

    2: 12 و لكن لست اذن للمراة ان تعلم و لا تتسلط على الرجل بل تكون في سكوت
    2: 13 لان ادم جبل اولا ثم حواء
    2: 14 و ادم لم يغو لكن المراة اغويت فحصلت في التعدي

    1- ممنوع على المراة ان تتعلم
    2- لا تتسلط على الرجل
    3- يجب على المراة ان تكون فى سكوت دائم ( متفتحش بقها بالبلدى )
    4- ادم برىء لم يغوى لكن حواء هى التى اغويت و وقعت فى المحظور

    >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

    الرساله الاولى لاهل كورنثوس

    14: 34 لتصمت نساؤكم في الكنائس لانه ليس ماذونا لهن ان يتكلمن بل يخضعن كما يقول الناموس ايضا

    14: 35 و لكن ان كن يردن ان يتعلمن شيئا فليسالن رجالهن في البيت لانه قبيح بالنساء ان تتكلم في كنيسة
    و فى الترجمه الكاثوليكيه ( لانه عار على المراة ان تتكلم فى الجماعه ) اى فى الكنيسه

    1- غير مسموح للنساء التكلم داخل الكنيسه
    2- غير مسموح لها الا بالخضوع لان الناموس بيقول كدة
    3- اذا ارادت ان تتعلم او تسال عن شىء تسال رجلها فى البيت
    4- قبيح بالنساء ان تتكلم فى الكنيسه بل عار عليها ان تتكلم فى الكنيسه
    بالمناسبه(كان يجب على المترجم بطرس بستانى ان يقول قبيح بالنساء ان يتكلمن فى كنيسه ليس ان تتكلم)

    >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

    رقه يسوع و احترامه للمراة فى حوارة معها

    متى
    15: 21 ثم خرج يسوع من هناك و انصرف الى نواحي صور و صيدا
    15: 22 و اذا امراة كنعانية خارجة من تلك التخوم صرخت اليه قائلة ارحمني يا سيد يا ابن داود ابنتي مجنونة جدا
    15: 23 فلم يجبها بكلمة فتقدم تلاميذه و طلبوا اليه قائلين اصرفها لانها تصيح وراءنا
    15: 24 فاجاب و قال لم ارسل الا الى خراف بيت اسرائيل الضالة
    15: 25 فاتت و سجدت له قائلة يا سيد اعني
    15: 26 فاجاب و قال ليس حسنا ان يؤخذ خبز البنين و يطرح للكلاب
    15: 27 فقالت نعم يا سيد و الكلاب ايضا تاكل من الفتات الذي يسقط من مائدة اربابها لا تعليق

    لا تعليق مناسب عندى

    >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

    ادب يسوع مع امه التى تحملت عناء الليله الشاقه التى كونت فيها يسوع بالاشتراك مع احد الاشخاص
    و تحملت عناء حمله فى بطنها تسعه اشهر او سبعه على الاقل
    و تحملت عناء ارضاعه من ثديها سنتين او اكثر
    و كانت تمسح له (مؤخرته) عندما يعملها و تغير له ملابسه و ما الى ذلك
    كان جزائها انه لم يكن يخاطبها الا بكلمه ( يا امرأة ) يعنى بالبلدى كدة ( يا وليه ) و ينهرها دائما بلا سبب

    يوحنا
    2: 1 و في اليوم الثالث كان عرس في قانا الجليل و كانت ام يسوع هناك
    2: 2 و دعي ايضا يسوع و تلاميذه الى العرس
    2: 3 و لما فرغت الخمر قالت ام يسوع له ليس لهم خمر
    2: 4 قال لها يسوع ما لي و لك يا امراة لم تات ساعتي بعد
    2: 5 قالت امه للخدام مهما قال لكم فافعلوه

    ما الداعى لغضبه و ان يقول لها مالك و مالى يا امراة بدون سبب اصلا
    هل هناك انسان مهذب يخاطب امه بهذة اللهجه الا اذا كان عيل ناقص ربايه و قليل الادب؟

    >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

    حتى فى ساعه موته على الصليب و هو فى اخر لحظاته لم يكلف نفسه بان يخاطبها بلهجه مهذبه

    يوحنا
    19: 26 فلما راى يسوع امه و التلميذ الذي كان يحبه واقفا قال لامه يا امراة هوذا ابنك

    انا لم اطلب منه ان يقول لها يا مامى او ماما او مما بل على الاقل يقول لها مرة واحدة يا امى او سيدتى حتى
    لكن هذة هى تعاليم الكتاب المقدس للتعامل مع المراة على انها مخلوق من الدرجه الثانيه ولا قيمه لها

    >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

    بل انه تبرا ذات مرة من امه و من اخوته الاشقاء يوسى و سمعان و يهوذا و يعقوب و رفض مقابلتهم عندما كان جالسا مع شله الانس التى كان يسهر معها دائما و قال لهم انتم امى و اخوتى و ليس هم

    متى
    12: 46 و فيما هو يكلم الجموع اذا امه و اخوته قد وقفوا خارجا طالبين ان يكلموه
    12: 47 فقال له واحد هوذا امك و اخوتك واقفون خارجا طالبين ان يكلموك
    12: 48 فاجاب و قال للقائل له من هي امي و من هم اخوتي
    12: 49 ثم مد يده نحو تلاميذه و قال ها امي و اخوتي

    حتى لو كان يكرة امه و يحتقرها كل ذلك الاحتقار بسبب انها انجبته بطريقه غير شرعيه مع احد الاشخاص فان ذلك ليس مبررا لكل هذة المعامله القاسيه التى كان يعامل بها امه

    هذا غير البلاوى الموجودة عن المراة فى الاناجيل الاخرى التى لم يعترف بها مجمع نيقيا
    التى تعتبر المراة شيطان و انها حيه و انها موجودة لغوايه الرجل و ما الى ذلك
    لم اتى به لان الاخوة المسيحيين لن يعترفو به سيقولون ان مجمع نيقيا و كهنتنا يرفضونها
    لذلك اكتفى بذلك من العهد الجديد الان

  8. قانون الايمان المتداول عليه اليوم في كافة الكنائس قد اتفق عليه واقرته المجامع المسكونية لكنائس العالم النيقاوي عام 325م
    ثم اكتمل في المجمع المسكوني الثاني عام 381م في القسطنطينية والقانون كما يلي-نومن باله واحد-الاب الضابط الكل-وخالق السموات والارض- وكلما يرى
    وما لا يرى-وبرب واحد يسوع المسيح -ابن الله الوحيد -المولود من الاب قبل كل الدهور-اله من اله-نور من نور-اله حق من اله حق-مولود غير مخلوق-
    مساوي للاب في الجوهر-الذي على يده صار كل شئ-والذي من اجلنا نحن البشرومن اجل خلاصنا -نزل من السماء-وتجسد من الروح القدس- ومن مريم
    العذراء-وصار انسانا وصلب عوضنا في عهد بيلاطس البنطي-تالم ومات ودفن-وقام في اليوم الثالث كما في الكتب-وصعد الى السماء -وجلس عن يمين الله الاب
    وايضا سياتي بمجده العظيم ليدين الاحياء والموات-الذي ليس لملكه انقضاء-ونؤمن بالروح القدس -الرب المحيي -المنبثق من الاب والابن-ومع الاب والابن -يسجد له ويمجد –
    الناطق بالانبياء- وبكنيسة واحدة جامعة مقدسة رسولية- نقر ونعترف -بمعموذية واحدة-لمغفرة الخطايا-وننتظر قيامة الموتى -وحياة جديدة- في العالم
    العتيد امين
    ولكن هذا القانون يحتوي على تناقضات حتى مع الانجيل نفسه بل ويحتوي على بعض الاراء الفلسفية المغلوطة ايضا والامثلة كثيرة وساطرح منها ما يلي
    بني قانون الايمان على ثلاثة اقانيم متساوية ومتداخلة ولا يمكن الفصل والتجزئة بينهما وهي الاب والابن وروح القدس
    ولكني قرات في الانجيل حيث يقول بان الله يعلم والمسيح لا يعلم والملائكة لا يعلمون وبذلك يكون الله اكبر من الجميع
    وكذلك يقول الانجيل- واما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بها احد ولا الملائكة الذين في السماء ولا الابن ولا الاب 32
    ويناقض القانون نفسه ففي بدايته يقول نؤمن باله واحد ثم يقول وبرب واحد يسوع المسيح اذا اصبح لدينا الهين او ربين اثنين وبذلك تعددت الالهة
    ثم يستمر التناقض فيقول اله من اله -نور من نور- اله حق من اله حق لانه وحتى من الناحية اللغوية فتعرب من على انها حف جر وبعدها اسم مجرور بحرف الجر
    وبذلك يكون الفصل وارد ومستقل عن الاخر فمثلا عندما نقول جاء سعد من القاهرة وهنا يكون سعد شئ والقاهرة شئ اخر يختلف عن الاول
    وايضا عندما نقول سعد من عمر فلا يعني اطلاقا ان سعد هو عمر او عمر هو سعد
    هناك قاعدة منطقية هي -الجزء لا يساوي الكل فكيف اصبح 1+1+1=1
    ونقرا في قانون الايمان بان المسيح مولود غير مخلوق – حسنا لقد عرفنا امه فمن هو اباه وهل يعقل بان الله تزوج من مريم وانجب المسيح لان القانون يقول بانه
    مولود وهذا يعني نطفة وحيمن لقح بويضة ثم ولادة واذا افترضنا جدلا انها ولادة فلماذا يؤكد القانون على انه ابن الله الوحيد لماذا لم يكن لله عدة اولاد
    وذا كان المولود من الاب قبل كل الدهور فلماذا نزل وتجسد الم يستطع وهو في السماء ان يصلح كل شئ بدلا من النزول والتجسد
    واذا كان النزول من اجل خلاصنا فهل تم الخلاص وكيف هل عاش البشر بسلام بعد ذلك وهل انتهت الخطيئة والظلم والجور
    ثم يقر القانون الايمان بكنيسة واحدة جامعة ومقدسة ورسولية وهنا اسال كم مذهب وكم طائفة وكم فرقة مسيحية انقسمت و كم كنيسة صارت وابتعدت عن الكنيسة الام
    بل وحتى قد وصل بهم الامر الى تكفير بقية المذاهب والكنائس

  9. اتحدث الان عن مكانه المراة فى العهد القديم

    ———————————————————————————————-

    1- قطع يد المراة التىتمسك بالعضو الذكرى لرجل يتشاجر مع زوجها

    تثنيه
    25: 11 اذا تخاصم رجلان بعضهما بعضا رجل و اخوه و تقدمت امراة احدهما لكي تخلص رجلها من يد ضاربه و مدت يديها و امسكت بعورته
    25: 12 فاقطع يديها و لا تشفق عينك

    السؤال هل كان مسك الزوجات للاعضاء التناسليه للرجال فى الخناقات ظاهرة متفشيه لدرجه ان الاله يهوة امر فى النهايه بقطع يد من تفعل ذلك؟؟؟؟
    لا اعرف الاجابه حتى الان لكننى حقيقه اتفق مع الاله يهوة فى هذا الحكم و اتعاطف معه

    ————————————————————————————————-

    2- ولادة الذكر تنجس الام اسبوع و ولادة البنت تنجس المرأة اسبوعان و تطهر من الذكر بعد 33 يوم و تطهر من الانثى بعد 66 يوم ( للانثى مثل حظ الذكرين )

    اللاويين
    12: 2 كلم بني اسرائيل قائلا اذا حبلت امراة و ولدت ذكرا تكون نجسة سبعة ايام كما في ايام طمث علتها تكون نجسة
    12: 3 و في اليوم الثامن يختن لحم غرلته
    12: 4 ثم تقيم ثلاثة و ثلاثين يوما في دم تطهيرها كل شيء مقدس لا تمس و الى المقدس لا تجيء حتى تكمل ايام تطهيرها

    12: 5 و ان ولدت انثى تكون نجسة اسبوعين كما في طمثها ثم تقيم ستة و ستين يوما في دم تطهيرها

    يكون المجموع للذكر 7 + 33 = 40 يوم
    و الموجموع للانثى 14 + 66 = 80 يوم
    ————————————————————————————————-

    3- من حق الاب بيع الرجل لبنته كعبدة

    سفر الخروج 21: 7 اذا باع رجل ابنته امة لا تخرج كما يخرج العبيد

    ————————————————————————————————-

    4- من يلمس امراة حائض يصبح نجس و من يلمس شىء لمسته امراة يصبح نجس

    اللاويين
    15: 19 و اذا كانت امراة لها سيل و كان سيلها دما في لحمها فسبعة ايام تكون في طمثها و كل من مسها يكون نجسا الى المساء
    15: 20 و كل ما تضطجع عليه في طمثها يكون نجسا و كل ما تجلس عليه يكون نجسا
    15: 21 و كل من مس فراشها يغسل ثيابه و يستحم بماء و يكون نجسا الى المساء
    15: 22 و كل من مس متاعا تجلس عليه يغسل ثيابه و يستحم بماء و يكون نجسا الى المساء
    15: 23 و ان كان على الفراش او على المتاع الذي هي جالسة عليه عندما يمسه يكون نجسا الى المساء
    15: 24 و ان اضطجع معها رجل فكان طمثها عليه يكون نجسا سبعة ايام و كل فراش يضطجع عليه يكون نجسا

    اى ان المراة عبارة عن مستنقع نجاسه و كل شىء تلمسه يصبح نجس و كل من يلمس ما لمسته يتنجس

    ————————————————————————————————

    5- البنت لا ترث اباها مطلقا اذا كان لها اخ ذكر اما اذا كان المتوفى ليس عندة ذكور فترث

    عدد
    27: 6 فكلم الرب موسى قائلا
    27: 7 بحق تكلمت بنات صلفحاد فتعطيهن ملك نصيب بين اخوة ابيهن و تنقل نصيب ابيهن اليهن
    27: 8 و تكلم بني اسرائيل قائلا ايما رجل مات و ليس له ابن تنقلون ملكه الى ابنته

    حسم الرب هذا الخلاف على الميراث لصالح البنات لان ليس لهن اخ ذكر ففى هذة الحاله فقط يرثن
    لكنه يستدرك لاحقا و يشترط عليها ضرورة التزوج من احد من افراد اسرة ابيها لكى يعود الميراث فى النهايه لاى ذكر من عائله ابيها

    36: 8 و كل بنت ورثت نصيبا من اسباط بني اسرائيل تكون امراة لواحد من عشيرة سبط ابيها لكي يرث بنو اسرائيل كل واحد نصيب ابائه

    ———————————————————————————————–

    6- حلق شعر الاسيرة قبل ان تلتهمها و تصبح جاريتك و تتركها تولول شهر على قومها و اهلها

    تثنيه
    21: 10 اذا خرجت لمحاربة اعدائك و دفعهم الرب الهك الى يدك و سبيت منهم سبيا
    21: 11 و رايت في السبي امراة جميلة الصورة و التصقت بها و اتخذتها لك زوجة
    21: 12 فحين تدخلها الى بيتك تحلق راسها و تقلم اظفارها
    21: 13 و تنزع ثياب سبيها عنها و تقعد في بيتك و تبكي اباها و امها شهرا من الزمان ثم بعد ذلك تدخل عليها و تتزوج بها فتكون لك زوجة

    ———————————————————————————————–

    7- ممنوع للكاهن ان يتزوج من ارمله او مطلقه لان هذة نجاسه لزرعه ( ابناءة )

    لاويين
    21: 13 هذا ياخذ امراة عذراء
    21: 14 اما الارملة و المطلقة و المدنسة و الزانية فمن هؤلاء لا ياخذ بل يتخذ عذراء من قومه امراة
    21: 15 و لا يدنس زرعه بين شعبه لاني انا الرب مقدسه

    عموما العهد القديم ارحم فى هذا المجال من العهد الجديد حيث يسمح بالطلاق اذا استحالت العشرة و يسمح للمطلقه و الارمله بالزواج ثانيه و الا تدفن نفسها بالحيا كما فى العهد الجديد
    لكن مع ملاحظه ان الطلاق فقط فى يد الزوج وحدة لكن ( نص العمى ولا العمى كله )

    ———————————————————————————————–
    اكتفى بهذا الان فيما يتعلق بالاحتقار المعنوى و الادبى
    و اكمل لاحقا خصوصا بالنسبه لقتل النساء و طعن الحوامل و شق بطونهن و فيما يتعلق بسفك دماء النساء
    لانها اكثر من ان احصيها الان
    و تحتاج لساعات فى الكتابه
    و لكن اضع بعض النصوص الصغيرة و اضع نموذج بسيط الان فى عجاله لضيق الوقت

    هوشع (شق بطون الحوامل)
    13: 16 تجازى السامرة لانها قد تمردت على الهها بالسيف يسقطون تحطم اطفالهم و الحوامل تشق

    >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

    حزقيال (القتل و الهلاك)
    9: 5 و قال لاولئك في سمعي اعبروا في المدينة وراءه و اضربوا لا تشفق اعينكم و لا تعفوا
    9: 6 الشيخ و الشاب و العذراء و الطفل و النساء اقتلوا للهلاك و لا تقربوا من انسان عليه السمة و ابتدئوا من مقدسي فابتداوا بالرجال الشيوخ الذين امام البيت
    9: 7 و قال لهم نجسوا البيت و املاوا الدور قتلى اخرجوا فخرجوا و قتلوا في المدينة

    >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

    اشعياء ( فضح النساء )
    13: 15 كل من وجد يطعن و كل من انحاش يسقط بالسيف
    13: 16 و تحطم اطفالهم امام عيونهم و تنهب بيوتهم و تفضح نسائهم

  10. ألوان من سخافة النصارى في الصليب:
    و كيف ينكر لأمة أطبقت على صلب معبودها و إلاهها ثم عمدت إلى الصليب فعبدته وعظمته وكان ينبغي لها أن تحرق كل صليب تقدر على إحراقه وأن تهينه غاية الإهانة إذ صلب عليه إلاهها الذي يقولون تارة أنه الله وتارة يقولون أنه ابنه وتارة يقولون ثالث ثلاثة فجحدت حق خالقها وكفرت به اعظم كفر وسبته اقبح مسبة أن تجحد حق عبده ورسوله وتكفر به وكيف يكثر على أمة قالت في رب الأرض والسموات أنه ينزل من السماء ليكلم الخلق بذاته لئلا يكون لهم حجة عليه فأراد ان يقطع حجتهم بتكليمه لهم بذاته لترفع المعاذير عمن ضيع عهده بعد ما كلمه بذاته فهبط بذاته من السماء والتحم في بطن مريم فأخذ منها حجابا وهو مخلوق من طريق الجسم وخالق من طريق النفس وهو الذي خلق أمه وأمه كانت من قبله بالناسوت وهو كان من قبلها باللاهوت وهو الإله التام والإنسان التام ومن تمام رحمته تبارك وتعالى على عباده رضي بإراقة دمه عنهم على خشبة الصليب فمكن أعداءه اليهود من نفسه ليتم سخطه عليهم فأخذوه وصلبوه وصفعوه وبصقوا في وجهه وتوجوه بتاج من الشوك على رأسه وغار دمه لأنه لو وقع منه شيء إلى الأرض ليبس كلما كان على وجهها فثبت في موضع صلبه النوار ولما لم يكن في الحكمة الأزلية أن ينتقم الله من عبده العاصي الذي ظلمه أو استهان بقدره لاعتلاء منزلة الرب وسقوط منزلة العبد أراد سبحانه أن ينتصف من الإنسان الذي هو إله مثله فانتصف من خطيئة آدم بصلب عيسى المسيح الذي هو إله مساو له في الالهية فصلب ابن الله الذي هو الله في الساعة التاسعة من يوم الجمعة هذه ألفاظهم في كتبهم فأمة أطبقت على هذا في معبودها كيف يكثر عليها أن تقول في عبده ورسوله أنه ساحر وكاذب وملك مسلط ونحو هذا ولهذا قال بعض ملوك الهند أما النصارى فإن كان اعداؤهم من أهل الملل يجاهدونهم بالشرع فأنا أرى جهادهم بالعقل وإن كنا لا نرى قتال أحد لكني أستثني هؤلاء القوم من جميع العالم لأنهم قصدوا مضادة العقل وناصبوه العدواة وشذوا عن جميع مصالح العالم الشرعية والعقلية الواضحة واعتقدوا كل مستحيل ممكنا وبنوا من ذلك شرعا لا يؤدي إلى صلاح نوع من أنواع العالم ولكنه يصير العاقل إذا شرع به أخرق والرشيد سفيها والحسن قبيحا والقبيح حسنا لأن من كان في أصل عقيدته التي جرى نشؤه عليها الإساءة إلى الأخلاق والنيل منه وسبه أقبح مسبة ووصفه بما يغير صفاته الحسنى فأخلق به أن يستسهل الإساءة إلى مخلوق وإن يصفه بما يغير صفاته الجميلة فلو لم تجب مجاهدة هؤلاء القوم إلا العموم إضرارهم التي لا تحصى وجهه كما يجب قتل الحيوان المؤذي بطبعه لكانوا أهلا لذلك.
    والمقصود أن الذين اختاروا هذه المقالة في رب العالمين على تعظيمه وتنزيهه وإحلاله ووصفه بما يليق به هم الذين اختاروا بعبده ورسوله وجحد نبوته والذين اختاروا عبادة صور خطوها بأيديهم في الحيطان مزوقة بالأحمر والأصفر والازرق لو دنت منها الكلاب لبالت عليها فأعطوها غاية الخضوع والذل والخشوع والبكاء وسألوها المغفرة والرحمة والرزق والنصر هم الذين اختاروا التكذيب بخاتم الرسل على الإيمان به وتصديقه واتباعه والذين نزهوا بطارقتهم وبتاركتهم عن الصاحبة والولد ونحلوهما للفرد الصمد هم الذين أنكروا نبوة عبده وخاتم رسله؟؟؟؟؟؟

  11. محمود القاعود
    السبت 16 يناير 2010

    تعتبر جريدة اليوم السابع التى بدأ صدورها فى أكتوبر 2008م من أهم الأذرع الإعلامية لـلملياردير القبطي نجيب ساويرس ، وهي صحيفة أسبوعية تصدر كل ثلاثاء ، بالإضافة للموقع الإليكترونى اليومى الذى يحدث على مدار الساعة ..
    اليوم السابع الأسبوعية فى ميزان المهنية لا تساوى شيئاً لكن خطورتها تتلخص فى موقعها الذى تشعر بمجرد مشاهدته أنك فى كنيسة أرثوذكسية .. فتطالع صور أيقونات وصور مزعومة لـ المسيح عليه السلام وأمه الصديقة مريم .. ستشعر أنك فى موقع ” زكريا بطرس ” أو مدونة ” موريس صادق ” ..
    ولننظر سريعاً إلى تقسيم الموقع وكيفية بث السموم فى كل مكان فيه :
    فى الأخبار العاجلة التى تتحرك كل بضعة دقائق ، لابد أن ترى صورة لـ شنودة الثالث ولابد أن يكون اسمه ” قداسة البابا شنودة الثالث ” ، إذا لم تجد صورة لـ شنودة ، فستجد صورة لـ بيشوى إذا لم تجد صورة لـ بيشوى ، فستجد صورة لـ مرقص ، المهم أن تجد خبراً محشوراً عن الكنيسة بأى شكل من الأشكال للدرجة التى قام فيها الموقع بنشر خبر يوم 24 ديسمبر 2009م ، عن تعرض شنودة لنوبة من العطس ! وبقى أن تكتب اليوم السابع أخبارا عن كيفية دخول ” صاحب القداسة ” إلى الحمام ، أو خبرا عن إصابة ” صاحب القداسة ” بـ إمساك أو إسهال ، أو عن حلم رآه ” صاحب القداسة ” فى المنام .. وأن توفد اليوم السابع مراسلا لينقل الأخبار من داخل حمام ” قداسة البابا ” ، ومراسلا من حجرة نومه .. وأن تنشر خبراً عند استيقاظ ” قداسته ” وآخر عند تناوله الغداء ” وثالث عن تناول الأدوية الخاصة بمرض ” الهيربس ” المصاب به ” قداسته ” … إلخ .

    فدائماً ما تكون الأخبار العاجلة فى اليوم السابع عن ” صاحب القداسة ” أو عن ” أقباط المهجر ” وأى شئ يخص الأقباط .. ورغم ذلك فإن اليوم السابع تتجاهل ما لا يروق لممولها الطائفى .. ومثال على ذلك أنه طوال شهر أغسطس وسبتمبر 2009م انتشرت فضائح عديدة مروعة للقُمّص زكريا بطرس ، وانتشرت وثائق من الكنيسة الأرثوذكسية تثبت أنه شاذ جنسياً سلبى ، ووصفه خصومه من رجال الدين الأقباط أنفسهم بأنه حوّل الكنيسة فى برايتون إلى بيت دعارة ، وأن ابنه يتاجر فى المخدرات ، ومخازي أخرى شهيرة ، وأن زكريا بطرس منضم لكنيسة تزوج الشواذ جنسياً فى الولايات المتحدة الأمريكية ،.. جميع تلك الفضائح لم تلفت انتباه اليوم السابع على الإطلاق .. رغم أن عشرات الصحف والمواقع الإليكترونية تحدثت عنها .. ألا يثير هذا التساؤل عن طبيعية اليوم السابع ؟؟

    كُتاب اليوم السابع :
    اليوم السابع فى خانة ” كتاب وآراء ” ستطالع وجوها عليها غبرة ، كأن عيونهم تستعطف قلب الملياردير الطائفى .. وكأن ألسنتهم تخاطبه : يا نجيب بيه إحنا بنشتم الوهابيين وبنقول أنكم مضطهدين .. نظرة أو فضائية أو جائزة ؟!
    ستجد عتاة المتطرفين من نصارى المهجر بمقالاتهم البذيئة التى تحتوى تجريحا واضحاً وصريحاً ضد الإسلام ، بالإضافة لأكاذيبهم المفضوحة عن إبادة الأقباط .. بل وستجد مقالا أسبوعياً لواحد منهم ، يدخل إلى غرف المحادثة الأرثوذكسية فى ” البال توك ” ، يسب الله ورسوله بسباب لا يتخيله إنسان . وتنشر له اليوم السابع مقالاته بحجة الليبرالية !
    أيضاً ستجد مقالات للمدعو ” محمد بركة ” يدعو فيها علنا إلى حذف آيات قرآنية كريمة تكفر من يعبدون المسيح من دون الله ، والادعاء أنها تخص عصر الرسول ولا تخص عصرنا الحاضر !!

    الثقافة فى اليوم السابع :
    فى خانة ” ثقافة ” ستجد عروضاً لكتب إباحية وأخرى تسخر من الإسلام ، بالإضافة لكتب أى شاب نصرانى تجعله اليوم السابع بقدرة ساويرس إلى تشيكوف أو طاغور وكله إبداع وثقافة عند اليوم السابع !

    اليوم السابع والوهابية :
    ستلاحظ هجوم الموقع الدائم ضد ما يقولون عنهم ” شيوخ الوهابية ” ودعواتهم المستترة لملاحقة الشباب الملتزم وغلق الفضائيات الإسلامية ، فى ظل خرس تام عن قساوسة وقمامصة السحر والدجل والتطرف والأعمال السفلية .. فى ظل شلل رباعى لا يقترب من فضائيات التنصير التى ملأت ” النايل سات ” وتبث الفتنة وتنشر التطرف الأرثوذكسى فى أرجاء المجتمع .. فى ظل صمت على خنزير نجس شاذ جنسيا – أعنى زكريا بطرس – لا تجرؤ اليوم السابع على انتقاده أو نشر خبر واحد عن شتائمه النابية بحق الله ورسوله أو عن شذوذه الجنسى أو عن سر تمسك الكنيسة الأرثوذكسية به والتصريح بعدم شلحه إلا إذا تم حذف آيات قرآنية كريمة ..

    اليوم السابع وصحافة الأقباط :
    أما خانة “الصحافة العالمية ” فلن تجد فيها سوى تقارير كاذبة تتحدث عن ” اضطهاد الأقباط ” و ” خطف بنات الأقباط ” و ” منع الأقباط من ممارسة شعائرهم ” .. إلخ .

    اليوم السابع والخرافات الكنسية :
    قام اليوم السابع طوال شهر كامل بترويج أكذوبة ظهور ما يسمونها ” العدرا ” ، ونشر مقالات لـ ” الليبراليون الأرثوذكس ” يتضامنون فيها مع ” الليزر ” الذى يعتقدون بغبائهم وضحكهم على أنفسهم أنه ” العدرا ” وشى الله يا عدرا يا أم النور !
    كان المفروض ألا يشير موقع محترم إلى أكذوبة كهذه على الإطلاق .. ولا حتى بحجة نقل خبر .. فهذه هرطقة أرثوذكسية لا يلتفت إليها إلا من كان فى قلبه مرض .. ولنفرض أن ” العدرا ” – الاسم الحركى لليزر – ظهرت ، فماذا نفعل ؟؟ هل نذهب لـ ” شوية العيال ” المساطيل الذين يسلطون الليزر فوق قباب الكنيسة لنقول لهم : بلاش لعب عيال ؟! أم نذهب للأطفال الذين يُطيرون ” الحمام ” من البيوت المجاورة للكنيسة ونقول لهم عيب يا أولاد ؟؟

    أى هراء هذا واستخفاف بالعقول يمارسه اليوم السابع ؟؟
    تذكرنى أكذوبة ظهور ” العدرا ” التى تبناها اليوم السابع بـ حمامة شنودة الثالث التى ظهرت فى 28 أكتوبر 2009م ، فقد هلل ” الأقباط ” لتلك المسرحية الهزلية ، وكالعادة نشر اليوم السابع الخبر ، وكالعادة يفضحهم الله ، ويتم تصوير المشهد من زاوية عكسية ليتضح أن شخصاً يقف خلف شنودة هو الذى رمى الحمامة فوق المكتب ، لتنطلق زغاريد المغيبين عن الوعى وأنصار الغيبوبة وليعد ذلك دليلا على تأييد الروح القدس لـ شنودة فى موقفه المتعنت من مسألة انتخاب البطريرك ، وإصراره على عمل القرعة الهيكلية التى تصلح لشخص يجلس على القهوة ويلعب ” الطاولة ” لا لرئيس طائفة دينية ..
    شاهد فيديو يفضح حمامة البابا شنودة :

    اليوم السابع والمنتقبات :
    قاد اليوم السابع – ولا زال – حملة نازية فاشية ضد الطالبات المنتقبات منذ أكتوبر 2009م عندما أمر وزير التعليم بطردهن من المدن الجامعية ، فدعت فرقة حسب الله السادس عشر التى تقوم على أمر الموقع إلى تجريم النقاب ، حتى أصدر صاحب النيافة وزير التعليم قرارا بمنع الطالبات المنتقبات من دخول الامتحانات ، وليرقص اليوم السابع على وقع الانتصار العظيم ! وعندما قررت بعض الطالبات ارتداء ” الكمامة ” للهروب من ظلم الوزير ، قامت اليوم السابع فى الحال بعمل تقرير كيدى – على غرار الشكاوى الكيدية – بعنوان ” بالصور .. الكمامة بدل النقاب فى دار العلوم ” ، وبسبب هذا التقرير تم منع أى طالبة من ارتداء الكمامة ، بل وتم ضرب بعضهن وإهانتهن بألفاظ بذيئة وطردهن من الامتحانات ..
    ولما تم منع النقاب فى جامعات القاهرة أصر اليوم السابع ومن يقومون عليه ، على ملاحقة المنتقبات فى الجامعات الأخرى .. فتم نشر تقرير كيدى يوم الاثنين 11 يناير 2010م بعنوان ” طالبات جامعة الزقازيق يؤدين الامتحان بالنقاب ” .. وعنوان التقرير الكيدى تحريض واضح وصريح ليقوم رئيس جامعة الزقازيق بالهرولة إلى حيث المنتقبات الممتحنات ، ليقوم بطردهن ، حتى لا يُتهم بالتقصير ! فهل رأيتم عداءًا للإسلام ومظاهره أكثر مما يقوم به اليوم السابع ؟؟
    وسبب حملة اليوم السابع على الطالبات المنتقبات هو إرضاء ساويرس الذى يحب الفرفشة ولا يحب أن تعود مصر للظلام ونرى ” الشادور ” الأفغانى و الإيرانى ينتشر فى المجتمع ، والله يرحم أيام زمان .. أيام المينى جيب و الميكرو جيب و رفاعة الطهطاوى و زكى جمعة !

    اليوم السابع و روّاد الباطنية :
    تخصص اليوم السابع فى الاهتمام بأخبار عناصر تافهة جدا من النصارى لا قيمة أو زن لهم على الإطلاق .. إنما هم مجرد ماكينات شتائم بذيئة تنال من الإسلام وتدعو لغزو مصر .. وتلك العناصر فى الحقيقة من الممكن أن تجدها فى الباطنية أو فى أى خرابة يمارسون البذاءة والبلطجة وقلة الأدب وسب الدين !
    لم يكن غريباً على اليوم السابع أن تقيم مأتماً كبيراً يوم موت عدلى أبادير فى 31 ديسمبر 2009م .. إذ كانت تبث كل بضعة دقائق خبراً عن الفقيد الكبير الذى كان كل عمله فى الحياة شتم الإسلام وتحريض الكونجرس الأمريكى ضد مصر والدعوة لاغتيال الرئيس مبارك ، وإقامة مؤتمرات فى زيورخ تضم حثالة البشرية من أجل عمل دولة صليبية فى جنوب مصر ..

    والمضحك أن اليوم السابع قرر حذف أى تعليق فيه إساءة للنافق الكبير لأنهم يحرمون الإساءة للأموات ! لكن ترى هل كنيسة اليوم السابع تحرم الإساءة للأموات ؟؟ هذا ما سنعرفه بعد قليل ..

    كما أن اليوم السابع يحتفل بأى بيان يبثه المعتوه موريس صادق ، ويصدره فى الأخبار العاجلة .. بل وأغرب من ذلك أن يقوم بعمل دعاية رخيصة لهذا الشتام البذئ ، وينشر رابط مدونته الخربة التى تحفل بالسباب والخيانة ..

    تناسى اليوم السابع أن هذا الشتام الذى يحتفلون به يدعو أمريكا لغزو مصر وعمل ” دولة قبطية ” كما أنه أعلن شماتة منقطعة النظير فى وفاة الطفل البرئ ” محمد علاء مبارك ” حفيد رئيس الجمهورية ، وادعى أن الله ينتقم من مبارك لاضطهاده الأقباط ووصف الشهيدة مروة الشربيني بالإرهابية التي تستحق القتل .. تناسى اليوم السابع كل ذلك من أجل استمرار التمويل الطائفى الباهظ ، ومن أجل تحقيق حلم ممول الجريدة الذى يعتقد أن أهل مصر من المسلمين مجرد عرب غزاة بدو جاءوا من الصحراء واحتلوا مصر !

    اليوم السابع ورأس السنة الهجرية :
    من تابع مناسبة بدء العام الهجرى الجديد ، يجد اليوم السابع تجاهل الأمر جملة وتفصيلا .. وهذا عكس ما ما فعله ويفعله اليوم السابع فى ما يسمى ” عيد جلوس قداسة البابا شنودة ” أو فى ما يُسمى ” عيد ميلاد قداسة البابا شنودة ” أو ما يسمى ” شم النسيم أو عيد القيامة ” أو ما يسمى ” البصخة ” أو ما يسمى ” أحد السعف أو الشعانين ” .. و ” رأس السنة القبطية ” .. وحدها رأس السنة الهجرية التى لا تروق لليوم السابع .. فاحتفاله برأس السنة الهجرية يعنى الاحتفال برأس السنة الخاصة بالوهابيين المتطرفين الصحراويين الغزاة الذين قتلوا الأقباط !!

    ومن العجيب أن اليوم السابع احتفل برأس السنة الميلادية منذ نصف ديسمبر 2009م ووضع كلمة ” ميلاد مجيد ” فوق شعار اليوم السابع على هيئة صليب ، وأعلن أن هذا الشعار سيستمر حتى 7 يناير موعد ميلاد إله الأرثوذكس ، وفى يوم 30 ديسمبر 2009م قام اليوم السابع بتغيير الشعار الصليبى ، ووضع صورة ما يسمى ” بابا نويل ” مكانه ليزيلها فى التاسع من يناير 2010م .

    تعليقات قراء اليوم السابع :
    الأخطر من كل ذلك هو التعليقات المنشورة فى اليوم السابع التى تحاول تكوين رأى عام يدعو لا نفصال جنوب مصر .. فبعد كل حادثة طائفية يقوم بها الأقباط كخطف فتاة مسلمة واغتصابها أو كتابة لفظ الجلالة على جسد حمار أو التحرش بالمسلمين فى الصعيد ، تجد تعليقات تقول ” الانفصال هو الحل ” ” لا نطيق الحكم الوهابى الإرهابى ” ، ” أوقفوا مذابح الأقباط ” … إلخ ، وهى ذات تعليقات مواقع أقباط المهجر ، والهدف منها عمل رأى عام يؤيد دعواتهم الشيطانية القبيحة وأحلامهم العنصرية المجنونة ..

    اليوم السابع وحادث نجع حمادى :
    منذ وقوع أحداث نجع حمادى فى 7 يناير 2010م التى راح ضحيتها 6 نصارى ومسلم .. لم تتوقف أعين القائمين على اليوم السابع عن البكاء دماً على ما أسموه ” إبادة الأقباط ” ! واستخدام جميع الأسلحة المحظورة فى التشنيع على الإسلام وأهله وتقديم تقارير كيدية ، وتشجيع نصارى المهجر على طلب حماية دولية وتقسيم مصر . والسماح للنصارى بنشر تعليقات تنضح بالخيانة والارتماء فى حضن الكيان الصهيونى و إيطاليا وكندا وأمريكا ، ومحاولة التصوير للرأى العام أن مصر كلها تنتظر رد فعل شنودة ، فنشرت خبراً عن نية شنودة الاعتكاف .. وقد يكون شنودة لم يفكر فى الاعتكاف مطلقاً .. لكن اليوم السابع تلفت نظره وتحرضه على الاعتكاف .. بل وظلت اليوم السابع تبرز تصريحات الأنبا كيرلس أسقف نجع حمادى ، قبل أن يتراجع عن مزاعمه السابقة فور وقوع الحادث .. ولما ظهر الأنبا كيرلس فى الفضائيات لينفى أكاذيب نصارى المهجر والكنيسة الإليكترونية وليتراجع عن أقواله السابقة .. تحرك اليوم السابع تحركاته المعهودة من أجل بث الفتنة الطائفية وإرهاب الأسقف وإجباره على العدول عن تصريحاته العاقلة التى نفى فيها أن يكون الحادث طائفيا .. فنشر اليوم السابع تقريراً مكتوب خصيصا لإرضاء “صاحب الدكان” ، وليشنع على الأنبا كيرلس ويصف موقفه الحكيم بـ المشين !:

    ” غضب قبطى من أسقف نجع حمادى بعد تراجعه عن اتهام الأمن بالتقصير فى حماية الأقباط.. وزاخر يتهمه بـ”بيع دم الشهداء بثمن رخيص” والكنيسة تنفى تعرضه لضغوط من قِبل البابا ” !!
    وعرض التقرير وجهات نظر المتطرفين من مصاصى الدماء الذين ينتظرون أية مصيبة ليشبعوا وجوههم لطماً ورؤوسهم شجا حزناً على الطائفية واضطهاد الأقباط .

    لقد تبنى اليوم السابع مطالب نصارى المهجر من خلال حادث نجع حمادى ، فدعا إلى :
    حذف آيات قرآنية كريمة
    تغيير تفسير القرآن الكريم .
    حذف أحاديث نبوية شريفة
    حذف المادة الثانية من الدستور المصرى التى تنص أن الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسى للتشريع .
    عمل كوتة للنصارى فى مجلسى الشعب والشورى
    تعيين نصارى فى أجهزة حساسة
    فتح قسم النساء والتوليد لأطباء النصارى
    دخول طلاب النصارى جامعة الأزهر
    تغيير مناهج الدراسة وتنصير التعليم
    حذف أى آية قرآنية تكفر من يعبدون المسيح ، من مناهج الأزهر
    مصادرة الكتب التى تتحدث عن النصرانية من منطلق القرآن الكريم .
    بناء كنيسة فى كل زمان ومكان بأى منطقة فى مصر
    إقرار ما يُسمى بـ قانون دور العبادة الموحد
    غلق الفضائيات الإسلامية
    السماح ببث فضائية زكريا بطرس على النايل سات .
    القيام بما أسموه ” التمييز الإيجابى ” لصالح الأقباط .. أى تفضيلهم على المسلمين .
    تغيير الخطاب الدينى وغسل عقول الأئمة وخطباء المساجد الذين يثرون الفتنة الطائفية .
    عدم قراءة أى آيات قرآنية كريمة تتحدث عن كفر من يعبدون المسيح ، سواء فى التلفزيون أو الإذاعة .
    .تجريم تشغيل القرآن الكريم فى وسائل المواصلات … إلخ

    مطالبات نصارى المهجر التى تهدف إلى تحقيق الحلم المجنون بطرد المسلمين من مصر لأنهم غزاة احتلوا بلاد الأقباط التى كُتبت لهم فى الشهر العقارى .

    اليوم السابع يسب رسول الله علناً :
    رفض اليوم السابع نشر أى تعليق يفضح الهالك عدلى أبادير بحجة احترام الأموات ، بل ونشر تعليقات تمتدحه وتشيد به وتجعله فى مصاف الأولياء ! فى حين أن اليوم السابع يفتح الأبواب جميعها أمام كل زنيم ليتطاول على سيد الكائنات وسيد السادات وأشرف خلق الله أجمعين وإمام البشرية والسراج المنير محمداً صلى الله عليه وسلم – فداه أرواحنا ومن فى الأرض جميعا

    اليوم السابع يسمح بتعليقات تسب الله ورسوله ، وتتحدث عن الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم بألفاظ نابية أهونها أنه – وحاشاه أشرف خلق الله – ” اغتصب طفلة فى التاسعة ” كما ورد فى الموقع بالحرف .. وبعض التعليقات تُحذف بعد عدة ساعات وبعضها يتم الإبقاء عليه .. كما يتم السماح للمعلقين النصارى بنسخ مقالات بذيئة من مواقع نصارى المهجر كلها شتائم موجهة لـ رسول الله ، ولصقها ثم نشرها ..

    ولكن ما حدث يوم 12 يناير 2010م تجاوز جميع الحدود بما يتطلب مقاطعة كل من يحب الله ورسوله لهذه الجريدة الصفراء وموقعها البذئ الذى ينافس مواقع نصارى المهجر فى سب الله ورسوله وبث الأكاذيب ..

    نشر الموقع تعليقاً تحت خبر ” الجمعية القبطية الأمريكية تطالب بالوصاية على مصر ” التعليق كال السباب البذئ الفاحش لشخص الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم وزوجاته وصحابته الكرام والسيدة عائشة الصديقة .. شتائم أقسم بالله لا ولم ولن يجرؤ هذا الموقع البذيء أن ينشرها فى حق نجيب ساويرس أو شنودة أو زكريا بطرس .. تم حذف التعليق بعد فترة وبعد استنكار القراء الذين ما زال بعضهم يعتقد أن هذا الموقع لا يعتبر لسان حال الكنيسة الأرثوذكسية وأنه بمثابة كنيسة إليكترونية ..

  12. رسالة إلى السجينة وفاء…
    كم مسلمة منسية على صلبان…
    وفاء قسطنطين… والجريمة…
    (هيباتيا) … التي أثارت…
    أنظر ايضــاً

    طويت الكتاب وأنا أغالب دمعة قهر طفرت من عيني، لقد قرأت مرارا حادثة قتل عالمة الرياضيات المصرية “هيباتيا” في الإسكندرية على يد الكنيسة المصرية قبل بزوغ الإسلام بأكثر من مائة عام، لكني لم أذق طعم الأسى والمرارة التي تغص في حلقي الآن من قبل.

    أجول بخاطري هناك بعيداً… حيث ظلمة القبو الرطب وهي تجول فيه منكسرة يقتلها الخوف والألم وتغص بمرارة الخذلان، يرتجف قلبها خوفا وتقاطر نفسها أنفسا ذاهبة بلا عودة، كلما سمعت وقع قدم قرب محبسها المخيف.

    إنها تجلس بانتظار الموت، بل بانتظار النكال والتعذيب قبل الموت، تتكوم هناك في جنبات القبو البارد على نفسها تلتمس راحتها وأمنها في قراءة ما استطاعت حفظه من القرآن الكريم قبل اعتقالها في الكنيسة…

    إنها هيباتيا أخرى، بل “سمية ” أخرى لم يقتلها أبو جهل، لكنه باعها إلى أبرهة الحبشي ليسومها سوء العذاب ثم يقتلها أبشع قتله ليروي ظمأه الصليبي الأسود…

    إنها قصة وفاء قسطنطين التي نعرفها جميعا، والتي سلمتها الحكومة المصرية للكنيسة فقتلت داخل أسوارها على أيدي أشقى الناس، ومن يومها أصبح أسر المسلمات المستضعفات وقتلهنّ في الكنسية القبطية هي سنة الحياة بمصر…

    وكل يوم يمر ركب البغاة بأسيرة جديدة تساق إلى القبو المظلم لتصلب في الكنيسة بأيدِ آثمة…

    الفتاة عبير ناجح إبراهيم من محافظة المنيا أسلمت وجهها لله تعالى ، وعندما شك أهلها فيها فرت من البيت، وعلى الفور اتصلت قيادات الكنيسة بقيادات الشرطة المصرية، وما هي إلا ساعات وكانت عبير ترصف في القيد أمام القساوسة، لم تسأل الفتاة عما فعلت ولماذا فعلت!!

    ولم يستلمها أهلها ولم ترجع إلى بيتها ولكن جاءت سجانة القبو المظلم التي تسمى نفسها زورا بالراهبة “هدى حشمت”، وقادتها مع زمرة المجرمين إلى مصيرها المحتوم!!

    من نافذة سيارة الترحيل تنظر عبير بعين مرتعدة دامعة عساها تجد مسلما تستغيث به
    لكنها لم ترى سوى أضرحة…المنازل أضرحة… والشوارع أضرحة… والدكاكين أضرحة… الكل أضرحة شاخصة…

    تصرخ المسلمة فتضيع صرختها وسط ضجيج الأضرحة حيث الأموات مشغولون بالمباراة والراقصة!!

    تقف سيارة الموت في قاعة المذبحة وتهرول إليها الضباع الجائعة، تتناولها الأيدي كالنصال المشرعة وتسوقها إلى قبو المقلصة الذي تساق منه كل مسلمة طاهرة إلى مقتلها…

    تقف عبير في طابور طويل وقفت فيه من قبل وفاء قسطنطين ومارية عبد الله زكي وماريان مكرم عياد و تيريزا إبراهيم – وأخيرا كرستين مصري قليني وغيرهن.

    طابور طويل ممتد من المسلمات المعتقلات داخل الكنيسة القبطية للتعليق على صلبان الكنيسة
    قتل منهن من قتل ولا تزال الأخريات ينتظر الموت بشغف رحمة من العذاب الأليم.

    ربما تكون عبير قد قتلت خنقا، أو صلبا، أو اغتصابا، وأنا اكتب هذه الكلمات… وربما وأنت تقرأها،
    لكن الحقيقة التي كتبتها عبير بدمها أن الجميع مات قبلها فهي بالفعل لم ترى في مصر سوى أضرحة!!

    لقد مات المسلمون حين تركوا أخواتهم للطغاة يبيعونهنّ نقدا إلى الكنيسة في صفقة الشيطان،
    ومات الدعاة حين ملئوا أسماعنا بالكلمات المنمقة التي تلهينا عن واقع الأمة الأسود وصموا أذانهم على صراخ المستضعفات!!

    ومات الأزهر حين راح يسترضى السلطان بغضب الله ويبيع دينه بعرض من الدنيا قليل!!

    قد غطت الأمة في نوم عميق وفقدت غيرتها وحماسها على عرضها، وتركت عروس الإيمان ترسف في قيود العبودية بعيدا عن ضوء الشمس… سترحل عبير كما رحلت وفاء من قبل، لكنها ستقابل ربها لترفع إليه مظلمتها من أمة لم تجد فيها رجلا واحدا ينتصر لها!!

    سترحل عبير وقد خطت وثيقة إسلامها بدمها بعدما ضن عليها الأزهر بمداده…

    سترحل عبير وحيدة بلا جنازة ولا وداع، وحسبها أن الملائكة لن تفارق جثمانها المثخن بطعنات الغدر والحقد…

    سترحل دون أن يصلي عليها أحد فيكفيها صلاة الملائكة بعليين…

    سترحل عبير… لكننا نعلم أنها أحبت هذه الأمة وأحبت كل مسلم مسلمة فيها ودفعت حياتها ثمن ذلك الحب…

    فماذا فعلت أنت لنصرتها هي وأخواتها؟

    ماذا تقول لأولادك غدا حين يعرفون قصتها؟

    بل ماذا تقول لربك غدا حين يسألك عن نصرتهن؟

    لو رفعت هذه الأسيرة يديها النازفة وهي تلفظ أنفاسها الأخيرة، ودعت على من خذلها، هل سيصيبك شيء من دعائها…

    تسألني الآن كيف قتلت هيباتيا القديمة…

    ويذكر المؤرخ زرنوف في كتابه (المسيحية الشرقية): “أنه في عهد بطريرك الاسكندرية كيرلس الكبير 445م والذي تلقبه الكنيسة القبطية “ببطل الأرثوذكسية” كان فى الإسكندرية فيلسوفة شهيرة تسمى “هيباتيا” أو هيباتي الرياضية، وكانت مرجعا كبيرا في العلوم والفلسفة، وكان يجتمع إليها كثير من أهل العلوم الرياضية والفلسفة، فلم يحتمل كيرلس الكبير السماع بها وبعلومها، مع أن الفتاة لم تكن مسيحية، بل كانت على دين آبائها المصريين القدماء، فأخذ يثير الشعب عليها حتى تربصوا بها يوما وهي عائدة إلى بيتها فانقضوا عليها، وجردوها من ملابسها كلية وقيدوها بحبل، وطافوا بها شوارع الإسكندرية سحلا، ثم أخذوها إلى كنيسة قيصرون مكشوفة العورة، وهناك أمسكوا الصدف، وانهالوا عليها فقشروا بالأصداف جلدها عن لحمها.. وقطعوا جسمها ثم ألقوها فوق كومة كبيرة من قطع الخشب، وبعدما صارت جثة هامدة… أشعلوا النار فيها!!”.

    وبينما خمدت نيران جسد هيباتيا المتفحم فلا تزال نيران المسلمات تشتعل داخل أسوار الكنيسة، فهل ستشعل نخوة المسلمين يوما؟

  13. الأربعاء 17 فبراير 2010

    لنعترف أولاً أننا عدمنا الرجال فى مصر ..

    لنعترف ثانياً أننا إن ظللنا على هذا الحال فستقام لنا محاكم تفتيش كتلك التى جرت فى الأندلس وسنخرج من بلدنا نجر أذيال الهزيمة المنكرة ولنحصد ما اقترفته أيدينا فى حق أنفسنا عندما خاصمنا إسلامنا ..

    ولنعترف ثالثا أنه بناءً على ثانياً سينتهى وجودنا من مصر ..

    بدأت الحرب على القرآن الكريم وكأن شيئاً لم يحدث !

    شنودة الثالث يبارك سب الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم ويسخر منه فى حواره مع عمرو أديب يوم الثلاثاء 5 يناير 2010م ، وكأن شيئاً لم يحدث ..

    نجيب جبرائيل يزدرى القرآن الكريم .. مرقص عزيز يسب أم الرسول الأعظم .. وكأن شيئاً لم يكن ..

    نصف مليون محامى مسلم مصرى لا يعنيهم من أمر الإسلام أى شئ .. بل تفرغ بعضهم لتوافه الأمور من أجل الشهرة .

    مئات الصحافيين والكتاب والإعلاميين باعوا أعراضهم وأنفسهم لـ ساويرس ..

    ترى من فكر فى مقاضاة شنودة الثالث وجرجرته إلى المحاكم ؟؟

    من فكر فى مقاطعة صحف الدستور و المصرى اليوم و اليوم السابع ؟؟

    من فكر فى التظاهر أمام نقابة الصحافيين للتنديد بـ شنودة الثالث وحربه الإجرامية ضد الإسلام ؟؟

    من فكر فى مقاضاة نجيب جبرائيل ومايكل منير وكميل حليم ومدحت قلادة ونبيل شرف الدين وخالد منتصر ونجاد البرعى … إلخ والمطالبة بإسقاط الجنسية عنهم ؟؟

    من فكر فى مقاضاة متياس نصر منقريوس وإحالته لمحاكمة عسكرية لتحريضه ضد الإسلام والمسلمين ؟؟

    من فكر فى إرسال تعقيبات إلى جريدة الأهرام لسماحها بنشر مقال تدعو كاتبته إلى حذف آيات قرآنية كريمة ؟؟

    من فكر فى البحث عن مصير المرحومة وفاء قسطنطين ومطالبة السلطات بإجبار شنودة للكشف عن قبرها ؟؟

    من فكر فى إقامة ندوات ومؤتمرات تحذر الناس من خيانة وعمالة عصابة الأرثوذكس ؟؟

    من فكر فى مقاضاة برامج التوك شو التى تروج لإقامة وطن صليبى فى جنوب مصر ، لا سيما برامج منى الشاذلى ومعتز الدمرداش وهناء سمرى وخالد صلاح ؟؟

    من فكر فى مقاطعة الأرثوذكس ، وعلى الأخص شركة موبينيل للهاتف المحمول ؟؟

    أية فضائية إسلامية فكرت فى تخصيص برامج عديدة للرد على أكاذيب الأرثوذكس وفضح عمالتهم وفضح دينهم ؟؟

    أى مليونير مصرى مسلم فكر فى تمويل فضائيات ومواقع تفضح خيانة وعمالة الأرثوذكس ؟؟

    لا يمر يوم إلا ويُزدرى فيه القرآن الكريم .. إلا ويُسخر فيه من الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم .. إلا ويتم التشنيع فيه على تعاليم الإسلام .. إلا ويُدعى فيه لحذف آيات قرآنية وتغيير المناهج الدراسية .. إلا ويدعى فيه لتسليم مصر للنصارى الأرثوذكس .. إلا ويُدعى فيه لعبادة شنودة الثالث من دون الله رب العالمين .

    ما يقارب 80 مليون مسلم .. ما هى فائدتهم فى مصر ؟ ماذا قدموا للإسلام ؟؟ ليلهم مثل نهارهم .. أيامهم مكررة .. يعتقدون أن الحياة من أجل الأكل والشرب والجماع والنوم والجلوس على المقاهى والحديث عن عصام الحضرى وتامر حسنى وهشام طلعت مصطفى وهبة ونادين ويحيى الكومى !

    فى رمضان تمتلأ المساجد بالمصلين ، وبعد ذلك لا تجد واحدا منهم .. !

    لابد أن نعترف أننا نسير على خطى الأندلس .. نحاول تجميل الواقع بكل طريقة ، لكن تخاذلهم وبلادتهم تجبرنا على الاعتراف بالمرض السرطانى ..

    هذه مقتطفات من رسالة قارئ غيور حزين ومقهور يقول فيها :

    ” والله العظيم يا أستاذ محمود اننى أحيانا كثيرة أفكر فى رفع قضية على شنودة… رغم أننى اعلم تماما أنه لا طائل منها وغاية ما أتمناه أن يوجد قاضى رجل يدين تصرفات هذا الشخص ولو حتى بالكلام ولكن ما يجعلنى أتراجع أنى لا أجد أحد يشجعنى وأنت تعلم أن قضية من هذا النوع تحتاج إلى عدد كبير حتى لا يتم البطش بى وحدى أو تؤخذ باستخفاف كما لو أننى أهبل مثلا واحتاج إلى الإيداع فى مستشفى الأمراض العقلية

    والله يا أستاذ محمود اننى أحيانا كثيرة أحس بالقهر بسبب ما نحن فيه ” أ.هـ

    الرسالة تفضح عجزنا وهواننا وفشلنا وجبننا وخنوعنا ..

    الرسالة تثبت أنه لا يوجد رجال فى مصر ..

    هذه الرسالة تجعلنى أتوجه إلى النساء والفتيات لأناشدهن وأترجاهن أن ينتصرن للإسلام … فمصر بلا رجال ..

    يا نساء مصر : أعتقد أن لديكن شجاعة تفوق شجاعتنا .. وأعتقد أن لديكن رجولة تتفوق على رجولتنا ..

    نناشدكن مقاضاة شنودة الثالث .. بهذه الحيثيات :

    1- ازدراء الإسلام وتحريض زكريا بطرس على سب الله ورسوله والسخرية من الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم ( تقديم سى دى من حوار عمرو أديب وشنودة الثالث يوم الثلاثاء 5 يناير 2010م ) .

    2- بث الفتنة الطائفية فى أرجاء مصر ونشر الكراهية منذ ذلك الصباح الأغبر الكئيب الذى اعتلى فيه عرش مارى مرقص فى 14 نوفمبر 1971م وحتى الآن .

    3- التحريض على الإرهاب وخطف المواطنة وفاء قسطنطين وقتلها .

    4- تحريض أتباعه فى إبراشيات أوروبا و أمريكا للتظاهر لتشويه سمعة مصر وتأليب العالم الغربى ضدها من أجل غزوها واحتلالها .

    5- تقديم سى دى به أقوال الرئيس الراحل محمد أنور السادات ، يوضح فيها أن شنودة الثالث هو سبب ومصدر الفتنة الطائفية فى مصر .

    6 – جمع مقالات متياس نصر منقريوس و مرقص عزيز التى تنال من الإسلام وتحرض على غزو مصر .

    7- قيام شنودة الثالث بالتنصير العلنى ، وقيام سكرتيره الشخصى ” الأنبا بطرس ” بالتعميد ، بما يخالف نص الدستور المصرى بأن الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسى للتشريع .

    8- قيامه بالاستيلاء على أراضى الدولة بقوة ” الدراع ” كما حدث فى ” البحر الأحمر ” و ” أبو فانا ” .

    9- دعوته للنيل من الدستور المصرى وحذف المادة الثانية منه والإيعاز للأنبا مرقص أسقف شبرا الخيمة أن يطالب كل شهر بحذف هذه المادة .

    10- عدم الانصياع لأحكام القضاء ، وقوله أنه لا تلزمه سوى تعاليم كتابه المقدس ، بما يعد خروجاً منه على النظام والأمن العام .

    نناشدكن يا نساء مصر مقاضاة شنودة الثالث .. نناشدكن المطالبة بالكشف عن مصير وفاء قسطنطين .. نناشدكن المطالبة بوقف إرهاب الكنيسة الأرثوذكسية الذى يلاحق كل من يشهر إسلامه .. نناشدكن تقديم بلاغات للنائب العام لمنع التنصير .. نناشدكن التنديد بالدعوة لحذف آيات قرآنية كريمة .. نناشدكن ونناشدكن …

    الأربعاء 17 فبراير 2010

    لنعترف أولاً أننا عدمنا الرجال فى مصر ..

    لنعترف ثانياً أننا إن ظللنا على هذا الحال فستقام لنا محاكم تفتيش كتلك التى جرت فى الأندلس وسنخرج من بلدنا نجر أذيال الهزيمة المنكرة ولنحصد ما اقترفته أيدينا فى حق أنفسنا عندما خاصمنا إسلامنا ..

    ولنعترف ثالثا أنه بناءً على ثانياً سينتهى وجودنا من مصر ..

    بدأت الحرب على القرآن الكريم وكأن شيئاً لم يحدث !

    شنودة الثالث يبارك سب الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم ويسخر منه فى حواره مع عمرو أديب يوم الثلاثاء 5 يناير 2010م ، وكأن شيئاً لم يحدث ..

    نجيب جبرائيل يزدرى القرآن الكريم .. مرقص عزيز يسب أم الرسول الأعظم .. وكأن شيئاً لم يكن ..

    نصف مليون محامى مسلم مصرى لا يعنيهم من أمر الإسلام أى شئ .. بل تفرغ بعضهم لتوافه الأمور من أجل الشهرة .

    مئات الصحافيين والكتاب والإعلاميين باعوا أعراضهم وأنفسهم لـ ساويرس ..

    ترى من فكر فى مقاضاة شنودة الثالث وجرجرته إلى المحاكم ؟؟

    من فكر فى مقاطعة صحف الدستور و المصرى اليوم و اليوم السابع ؟؟

    من فكر فى التظاهر أمام نقابة الصحافيين للتنديد بـ شنودة الثالث وحربه الإجرامية ضد الإسلام ؟؟

    من فكر فى مقاضاة نجيب جبرائيل ومايكل منير وكميل حليم ومدحت قلادة ونبيل شرف الدين وخالد منتصر ونجاد البرعى … إلخ والمطالبة بإسقاط الجنسية عنهم ؟؟

    من فكر فى مقاضاة متياس نصر منقريوس وإحالته لمحاكمة عسكرية لتحريضه ضد الإسلام والمسلمين ؟؟

    من فكر فى إرسال تعقيبات إلى جريدة الأهرام لسماحها بنشر مقال تدعو كاتبته إلى حذف آيات قرآنية كريمة ؟؟

    من فكر فى البحث عن مصير المرحومة وفاء قسطنطين ومطالبة السلطات بإجبار شنودة للكشف عن قبرها ؟؟

    من فكر فى إقامة ندوات ومؤتمرات تحذر الناس من خيانة وعمالة عصابة الأرثوذكس ؟؟

    من فكر فى مقاضاة برامج التوك شو التى تروج لإقامة وطن صليبى فى جنوب مصر ، لا سيما برامج منى الشاذلى ومعتز الدمرداش وهناء سمرى وخالد صلاح ؟؟

    من فكر فى مقاطعة الأرثوذكس ، وعلى الأخص شركة موبينيل للهاتف المحمول ؟؟

    أية فضائية إسلامية فكرت فى تخصيص برامج عديدة للرد على أكاذيب الأرثوذكس وفضح عمالتهم وفضح دينهم ؟؟

    أى مليونير مصرى مسلم فكر فى تمويل فضائيات ومواقع تفضح خيانة وعمالة الأرثوذكس ؟؟

    لا يمر يوم إلا ويُزدرى فيه القرآن الكريم .. إلا ويُسخر فيه من الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم .. إلا ويتم التشنيع فيه على تعاليم الإسلام .. إلا ويُدعى فيه لحذف آيات قرآنية وتغيير المناهج الدراسية .. إلا ويدعى فيه لتسليم مصر للنصارى الأرثوذكس .. إلا ويُدعى فيه لعبادة شنودة الثالث من دون الله رب العالمين .

    ما يقارب 80 مليون مسلم .. ما هى فائدتهم فى مصر ؟ ماذا قدموا للإسلام ؟؟ ليلهم مثل نهارهم .. أيامهم مكررة .. يعتقدون أن الحياة من أجل الأكل والشرب والجماع والنوم والجلوس على المقاهى والحديث عن عصام الحضرى وتامر حسنى وهشام طلعت مصطفى وهبة ونادين ويحيى الكومى !

    فى رمضان تمتلأ المساجد بالمصلين ، وبعد ذلك لا تجد واحدا منهم .. !

    لابد أن نعترف أننا نسير على خطى الأندلس .. نحاول تجميل الواقع بكل طريقة ، لكن تخاذلهم وبلادتهم تجبرنا على الاعتراف بالمرض السرطانى ..

    هذه مقتطفات من رسالة قارئ غيور حزين ومقهور يقول فيها :

    ” والله العظيم يا أستاذ محمود اننى أحيانا كثيرة أفكر فى رفع قضية على شنودة… رغم أننى اعلم تماما أنه لا طائل منها وغاية ما أتمناه أن يوجد قاضى رجل يدين تصرفات هذا الشخص ولو حتى بالكلام ولكن ما يجعلنى أتراجع أنى لا أجد أحد يشجعنى وأنت تعلم أن قضية من هذا النوع تحتاج إلى عدد كبير حتى لا يتم البطش بى وحدى أو تؤخذ باستخفاف كما لو أننى أهبل مثلا واحتاج إلى الإيداع فى مستشفى الأمراض العقلية

    والله يا أستاذ محمود اننى أحيانا كثيرة أحس بالقهر بسبب ما نحن فيه ” أ.هـ

    الرسالة تفضح عجزنا وهواننا وفشلنا وجبننا وخنوعنا ..

    الرسالة تثبت أنه لا يوجد رجال فى مصر ..

    هذه الرسالة تجعلنى أتوجه إلى النساء والفتيات لأناشدهن وأترجاهن أن ينتصرن للإسلام … فمصر بلا رجال ..

    يا نساء مصر : أعتقد أن لديكن شجاعة تفوق شجاعتنا .. وأعتقد أن لديكن رجولة تتفوق على رجولتنا ..

    نناشدكن مقاضاة شنودة الثالث .. بهذه الحيثيات :

    1- ازدراء الإسلام وتحريض زكريا بطرس على سب الله ورسوله والسخرية من الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم ( تقديم سى دى من حوار عمرو أديب وشنودة الثالث يوم الثلاثاء 5 يناير 2010م ) .

    2- بث الفتنة الطائفية فى أرجاء مصر ونشر الكراهية منذ ذلك الصباح الأغبر الكئيب الذى اعتلى فيه عرش مارى مرقص فى 14 نوفمبر 1971م وحتى الآن .

    3- التحريض على الإرهاب وخطف المواطنة وفاء قسطنطين وقتلها .

    4- تحريض أتباعه فى إبراشيات أوروبا و أمريكا للتظاهر لتشويه سمعة مصر وتأليب العالم الغربى ضدها من أجل غزوها واحتلالها .

    5- تقديم سى دى به أقوال الرئيس الراحل محمد أنور السادات ، يوضح فيها أن شنودة الثالث هو سبب ومصدر الفتنة الطائفية فى مصر .

    6 – جمع مقالات متياس نصر منقريوس و مرقص عزيز التى تنال من الإسلام وتحرض على غزو مصر .

    7- قيام شنودة الثالث بالتنصير العلنى ، وقيام سكرتيره الشخصى ” الأنبا بطرس ” بالتعميد ، بما يخالف نص الدستور المصرى بأن الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسى للتشريع .

    8- قيامه بالاستيلاء على أراضى الدولة بقوة ” الدراع ” كما حدث فى ” البحر الأحمر ” و ” أبو فانا ” .

    9- دعوته للنيل من الدستور المصرى وحذف المادة الثانية منه والإيعاز للأنبا مرقص أسقف شبرا الخيمة أن يطالب كل شهر بحذف هذه المادة .

    10- عدم الانصياع لأحكام القضاء ، وقوله أنه لا تلزمه سوى تعاليم كتابه المقدس ، بما يعد خروجاً منه على النظام والأمن العام .

    نناشدكن يا نساء مصر مقاضاة شنودة الثالث .. نناشدكن المطالبة بالكشف عن مصير وفاء قسطنطين .. نناشدكن المطالبة بوقف إرهاب الكنيسة الأرثوذكسية الذى يلاحق كل من يشهر إسلامه .. نناشدكن تقديم بلاغات للنائب العام لمنع التنصير .. نناشدكن التنديد بالدعوة لحذف آيات قرآنية كريمة .. نناشدكن ونناشدكن …
    محمود القاعود 3
    رسولنا يُشتم ومقدساتنا تنتهك و قرآننا يُزدرى .. نغط فى سبات عميق .. نتفرغ للتوافه .. نتربص ببعضنا .. لا نطبق تعاليم الإسلام .. جميعنا نهرب من المسئولية ..

    باختصار: لسنا رجالا يا نساء ..
    رسولنا يُشتم ومقدساتنا تنتهك و قرآننا يُزدرى .. نغط فى سبات عميق .. نتفرغ للتوافه .. نتربص ببعضنا .. لا نطبق تعاليم الإسلام .. جميعنا نهرب من المسئولية ..

    باختصار: لسنا رجالا يا نساء ..
    محمود الفاعود

  14. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    حلقة خطيرة جداً ومهمة جداً لكل مسلم ونصراني من برنامج ” أضواء وأصداء ” للشيخ محمد الزغبي والأخ محمد حمدي تقديم الأستاذ أشرف البلقيني

    لأول مرة على قناة الخليجية تُفتح بقوة

    ملفات إرهاب الكنيسة المصرية وخطف المسلمات داخل الأديرة

    عرض قضية الأخت (كاميليا شحاته) كاملـــة وتوضح تفاصيل قصة إسلامها وتركها لمنزلها

    عرض تسجيلات خطيرة لآباء الكنيسة المصرية واعترافهم بعدم وجود حالات اختطاف !!

    وتسجيلات الأخوات الاتي أسلمن وتطاردهم الكنيسة

    للمشاهدة

    رجاء الاهتمام بالتوزيع لأهمية الحلقة, جزاكم الله خيرا

  15. جمال سلطان | 22-08-2010 01:03

    لا أفهم مغزى استدعاء أحد ضباط مباحث أمن الدولة في الجيزة للشيخ “أبو يحيى” مفتاح محمد فاضل ، واحتجازه منذ يوم الخميس الماضي وحتى الآن بالمخالفة للقانون ، حدث هذا رغم أن الشيخ أبو يحيى كان لتوه خارجا من احتجاز أو اعتقال آخر سابق منذ لحظة القبض عليه مع السيدة “كاميليا شحاتة” في رحلة إشهار إسلامها بالأزهر ، وظل رهن الاحتجاز قرابة أسبوعين قبل أن يفرج عنه ، أبو يحيى لم يعد شخصا عاديا الآن ، وإنما شخصية لها رمزية خاصة ، رآها وسمعها الملايين في تسجيلات حية يتم تداولها على أوسع نطاق ، بوصفه الشاهد الرئيسي على واقعة اختطاف كامليا شحاتة ، والشاهد الرئيس على واقعة امتناع الإدارة الخاصة بالأزهر عن قبول إشهار كاميليا ، أبو يحيى الذي تعرض لعملية عنف بالغ أثناء القبض عليه استدعت خياطة 18 غرزة في رأسه ينبغي أن يكون محميا الآن وليس مطاردا أو واقعا تحت الإكراه ، لا يليق بأي قيادة أمنية أن تحتجز هذا الرجل النبيل أو تحاول تعريضه للإكراه والإرهاب من أجل أن يسكت ، وأنا أناشد السادة المحامين أن يبادروا بعمل بلاغات للنائب العام يطالبونه فيها بحماية هذا “الشاهد” ، كما أن هذا بلاغ جديد لدكاكين حقوق الإنسان في بلادنا ، هذا مواطن وشاهد يتعرض للاحتجاز القهري ومحاولة الإذلال والتخويف من أجل أن يسكت ، فماذا أنتم فاعلون ، أتصور أن “الأجندة” إياها لا تتعارض مع موقف أخلاقي وإنساني مع هذا “الشاهد” ، أبو يحيى رجل صاحب تجارة وهناك تهديدات عديدة وصلته من مسؤولين بتدميره ماليا وجسديا إذا لم يلزم الصمت ، وسكت الرجل عدة أيام كان يتعافى فيها بعد إطلاق سراحه ، ثم أبى ضميره إلا أن يتكلم ويقول الحقيقة ، ويحكي للعالم ما رآه وما عاشه ، ويحكي قصة المواطنة الضحية “كاميليا شحاتة” وما جرى لها ، وكيف تمت مطاردتها من المنيا إلى شوارع القاهرة حتى تم القبض عليها كإرهابية خطيرة تنتمي إلى تنظيم القاعدة ، هناك حالة من الهوس تجري الآن في أوساط سياسية وأمنية ودينية تجاه هذا الملف ، جميعهم يشعرون بالعار ، كل من شارك في هذه الجريمة يشعر بالعار الآن ويريدون إسكات أي صوت يتكلم في الموضوع ، الكنيسة تشعر بالعار وتحاول التجمل بالصمت المخزي ، وعندما يضيق الخناق على بعض الكهنة يصرخ بأن صورة كاميليا المنشورة بالنقاب غير صحيحة ، فاختزلوا الفضيحة في الصورة دون أن يجرؤ أحدهم على مواجهة الرأي العام بالإجابة على السؤال البديهي : طيب أين صاحبة الصورة يا راعي الكنيسة ، لماذا لا تخرجونها إلى الناس والعالم والحرية ، واتركوا الناس تعرف الحقيقة الكاملة ، لكم أو عليكم ، لماذا تحاولون دفنها وهي حية ، لماذا تسترون شخصيتها وكيانها عن الناس وكأنها “عار” تهربون منه ، والمؤسسة الدينية الإسلامية ممثلة في وزارة الأوقاف تطارد أي خطيب أو داعية وتهدده بالويل والثبور إن تكلم في موضوع “كاميليا” ويرسل محمود حمدي زقزوق مندوبين على عجل إلى مدن الصعيد خاصة يستدعي الخطباء والدعاة ويحذرهم من الدفاع عن حق “كامليا” في الحرية ويطالبهم “بدفن” الموضوع ، والنيابة العامة تهرب من الموضوع تماما ، ولا تريد فتح أي تحقيق في أي شيء يتصل به من قريب أو بعيد أو يجر خيوط الموضوع ، والصحف القومية لديها تعليمات صارمة بتجاهل الواقعة ، رغم أنها لا تمل من الحديث المعاد والمكرور ألف مرة عن مطرانية مغاغة والمحافظ والأنبا وتضعه في الصفحة الأولى ، أما ملف “كاميليا” الذي يتابعه الملايين الآن في مصر وخارجها ، فصحافة “أزهى عصور الحرية” تغمض أعينها عنها ، رغم أن معلوماتنا اليقينية أن رؤساء تحرير صحف قومية يقرأون هذا الملف يوميا في المصريون ويتابعونه باهتمام بالغ ، ولكنها التعليمات ، والجهاز الأمني ليس أفضل حالا من الصحف الحكومية ، فهو ينفذ التعليمات ، وملف كاميليا يمثل صداعا في رأس “الشيطان” القابع هناك في وكره لا يجرؤ على مواجهة الرأي العام ويصدر تعليماته وتوجيهاته من وراء ستار ، وأما الصحافة الخاصة فهي تعمل وفق تعليمات صاحب دفتر الشيكات ولا تريد أن “تعكر” مزاجه بمثل هذا الموضوع ، والإنجليز هم الذين اخترعوا المثل الجميل “من يدفع للزمار يختار اللحن الذي يعجبه” !!
    gamal@almesryoon.com

  16. أختي في سجن شنودة قصة مستوحاة من حياة أختي الموحدة كاميليا
    أختي في سجن شنودة أنا في حماك يارب
    (( قصة مستوحاة من حياة أختي الموحدة كاميليا ))
    الشيخ حامد بن احمد طاهر
    في ركن من أركان القبو المليء بالخوف والحزن والذي يلفه الظلام ,بدا شبح فتاة قد أطرقت رأسها متمتمة بآي القرآن في خشوع مبتهلة إلى الله , وقد جرت الدموع على خديها من شدة ما ترى وتلقى . وعلى الرغم من ذلك الشحوب الظهر على وجهها من جراء ما تتعرض له من التعذيب خاصة شعرها الذي قص وألقي أمامها وتركت سافرة ليس عليه إلا القليل من الملابس الضيقة إلا أن معالم الرضا قد بدت على ذلك الوجه الشاحب , بل نورانية وصفاء تنم عن قلب انفجر فيه ينبوع نور فبدد كل أثر للعناء الذي تكابده وتقاسيه يوميا . إنها وحدها هنا في ذلك القبو الذي لا يجيد السكنى فيه إلا العقارب أو الحيات أو الفئران , بيد أنها تشعر بنور يغمر المكان فيعمره بعدما عمر قلبها بالإيمان . والتمعت في عينيها نظرة يشع منها بريق الإيمان ولهج لسانه الملتاث من فعل العقاقير قائلة : إلهي أعني , أنا في حماك يارب , وقد تخلى عني القريب والبعيد !! ولم يقطع خلوتها إلا وقع الخطا التي شعرت بأنها تتجه نحوها . إنها خطوات جلادها العجوز صاحب الثوب الأسود الذي علق سلسلة ذهبية في نهايتها صليب كبير يتدلدل . ذلك الجلاد الذي امتلأ حقدا ولؤما , لكنه يحاول أن يتلطف ويترقق كالحية التي غطى جلدها النعومة بينما هي تحمل السم الزعاف في جوفها ولسانها . لقد عاد إذن , عاد وهي تكره صوته , وشكله , بل تكاد تتقيأ من رائحة النتن التي ترسلها أنفاسه المنبعثة من جوفه وفمه , رغم تلكم الرقة المصطنعة منه نحوها . وما ان وضع يده على الباب ليفتحه حتى أصابها الاختناق , فصرير الباب صار كصوت الريح الصرصر في صحراء شاسعة يصم آذانها ويخنق أنفاسها !! وعبثا حاولت أن تغطي رأسها وشعرها بعدما أصروا على تركها بدون غطاء شعر سافرة , ثم ضمت جسدها إلى بعضه البعض بعد أن مزقوا نقابها , واقترب جلادها الثعبان , ولكن …. في هذه المرة امتزجت رائحة نتن أنفاسه برائحة أخرى نفادة تغري بالتهام وشره ونهم لما يحمله . وعلى الرغم مما كانت تعانيه إلا أنها لاحظت أن الوقت الذي أتاها فيه الجلاد ليس هو وقته المعتادالذي ترى فيه طلعته البهية يوميا فسألته بصوت ضعيف : كم الساعة ؟ فأجابها الجلاد الثعبان : إنها الواحدة بعد الظهر . ثم أردف قائلا : لقد حملت لك الطعام بنفسي , إنه غداءك يا بنيتي بأمر كبيرنا وأبينا الذي لا زال يحمل همك رغم مشاغله وهموم شعبه . فبادرته مقاطعة : غدائي !! منذ متى ؟ فقال : منذ اليوم , انت لا زلت ابنتنا مهما كان منك من زلل وخطأ , ولا زال الدم المقدس يجري في عروقك المباركة باسم الرب و …. وقبل أن يتم كلماته قالت معترضة : أليس اليوم هو الأربعاء ؟ بلى هو يا بنيتي . فقالت في هدوء وثقة : خذ طعامك وانصرف , هذا أول يوم في رمضان وأنا صائمة . !!!! فوجم العلج الكافر , فقد ظن هو ورفاقه من الزبانية أنهم قد ذهبوا بعقلها لما ناولوها عقاقير الهلوسة رغما عنها , وظنوها على غير دراية بما يجري . وهذه عادة الجلاد يظن أنه يختار لعدوه ما يكره ولنفسه ما يحب لكنه في النهاية ينسى أن سلطان الله على القلوب أقوى من كل سلطان في هذا الوجود , ولذا لم يغب عقلها الحاضر بإيمانها وثقتها بربها القدير . وبهدوء ينم عن غيظ مكبوت وعض على الأنامل قال الثعبان : ولم تعذبين نفسك يا ابنتي وأنت مرهقة ؟ . أنت تحتاجين الطعام والشراب . وفي دلال العجائز اقترب بيديه وفيها لقمة نحو شفتيها قائلا : هيا خذي هذه من يدي هيا . واقتربت يداه النجسة من فمها فانفضت انتفاضة الحرة العفيفة على ما بها من أذى وأوجاع تقول وهي لا هثة الأنفاس : ابتعد أيها الشيطان بطعامك وشرابك وصليبك . فلم يظهر الشيطان غضبه ولا ثورته بل قال في لؤم ومكر : ولو كنت مسلمة حتى أليست حالك حال المضطر (( فمن اضطر غير باغ ولا عاد )) ثم انفجر ضاحكا . فلم تنتبه إلى سخريته ولا أجابته فقام ينظر إليها قائلا : الطعام أمامك يناديك وسأتركه لك هذه اوامر البابا. وانصرف الشيطان مخلفا طعامه وشرابه . أما هي فصراخ بطنها لا يزال يناديها , ولا يسكت صياح البطن إلا بالطعام الذي فاحت رائحته , لكن : يا أقدام الصبر اثبتي لم يبق إلا القليل . لقد انطلق الجلاد وهو يتمتم بكلمات تنم عن الغيظ والحقد والكراهية , وأغلق الباب لكنه فتح بابا آخر على سجينة أخرى , لعلها أن تكون وفاء أو تريزا أو ماري أو مسلمة يلا تعرفها هي ولا غيرها لكن يكفيها أن الذي خلقها يعرفها . إنها نعم في زنزانتها التي تقبع فيه مكرهة ولكنها بدأت تستشعر عجبا من أحاسيسها , إنه إحساس يسري في جسدها كأنما بعث جديد يحملها على الصبر والجلد والتحمل , ما هذا الجديد في حياتها ؟ إنها لم تكن هكذا من قبل ؟ من أين أتاها الثبات العجيب الذي جعل هؤلاء جميعا بسطوتهم وقدرتهم وجبروتهم ينهارون أمامها ويتأففون من صلابتها وثباتها ؟ أي مكون ذلك الذي يجري في عروقها وأوصالها ؟ إنها دماء جديدة أنجبت إنسانة جديدة عذبت معذبيها وقتلتهم غيظا وحنقا فتألموا والسياط بأيديهم , واحترقوا وهم يكوونها , وتقطعوا وهم يذبحونها , إنه الإسلام الذي عرفت مذاق حلاوة الإيمان فيه لما ارتضته دينا . لعل كاميليا الآن وهي تجلس في محبسها تتذكر تلك الأيام الغابرة التي كانت فيه مجرد كاميليا , امرأة تعيش على الهامش دون أن يكون لها دور في هذه الحياة ولا رسالة إلا أنها زوجة الكاهن الذي كان يعود محملا بخيرات شعب الكنيسة من مال وطعام يملأ به جيوب ثوبه الأسود , فكم من الليالي عاد سعيدا يتقلب في أحضان الوهم وهو يعد المال الذي انتهبه من قرابين الرب ونذور الشعب ليصبح بعد غنيا صاحب ثروة كما صار منن سبقه على الدرب . لا تزال تذكره وهو ينظر لها نظرة الأنثى فحسب دون إنسانية يقيم لها اعتبارا أو يعاملها كقلب وروح دون جسد يبتغي منه إشباع الشهوة العارمة التاي ملأت جوانحه بعدما ارتمت أمامه المذنبات يرجون العفو والغفران . ووسط هاتيك الذكريات عاد ابنها ليطيف بخيالها هو الآخر فصورته لم تفارق خيالها , لكن تركته في عناية الله لا في عناية غيره , والذي أدخل الإسلام في قلبها قادر على استنقاذه هو الآخر ورعايته ولو كان وسط غابة الكفر . فليحمه ربها سبحانه وتعالى كما حماها . ولكن هل سيقف سيل العذاب الذي تتعرض له عند هذا الحد ؟ وعاد إيمانها يذكرها من جديد بالثقة بالله تعالى بلسان حال ينادي داخل قلبها : لا تخافي ولا حزني , وفي سير الصالحين لك معتبر . ثم استسلمت لغفوة رأت فيه أمها وهي تناديها : لم فعلت ذلك بنا ؟ ابنك يبكي طيلة الليل شوقا إليك , والعار يلاحقنا بسببك , ولن تخرجي سالمة , ماذا فعلت بنا وبنفسك ؟ وزاحم خواطرها المتدافعة سؤال دار بمخيلتها في قبوها ومحبسها : لماذا قعد المسلمون عن نصرتها وأخواتها , بينما انتفض النصارى لاستردادها ؟ سؤال ملح لا تجد له جوابا إلا كلمة واحدة تأتيها من أعماقها المؤمنة : صبرا فالعيب فيهم لا في دينهم . ولا تدري من أي مكان جاءها الصوت مرتلا : الم (1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ (3) أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَنْ يَسْبِقُونَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (4) مَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (5) وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ (6) سورة العنكبوت . ولم تكن قد شعرت أن وقتا طويلا قد مر عليها وهي على حالها من التفكير فلم يخرجها من بحر أفكارها إلى ساحله إلا صرير الباب , ولم يكن الجلاد الثعبان هذه المرة لكنها الحية الرقطاء زعيمة الداعرات قد دخلت عليها بوجهها الكئيب , وجسدها الكريه بزيه الرمادي , وصوتها الذي يشمئز منه الشيطان نفسه , لقد دخلت عليها ونظرت إليها نظراته المعهودة التي تحمل الكراهية والحقد وهي تقول : لم تأكلي إذن , سأحمل الطعام حتى لا يفسد . ثم أردفت قائلة : بالمناسبة يا( كامي ) يا أختي , المغرب اقترب موعده وحان , أفطري على ريقك , ومصي أصابعك , وادعي رب محمد يمكن ينزلك مائدة من السماء !!! وأطلقت ضحكتها التي تشبه ضحكات البغايا في بيوت العهر والخنا ومضت وهي تلعن أسيرتها ودينها متعجبة من ثباتها وهي تقول : ماذا فعلوا بك ؟ سقوكي سحرا أم ماذا ؟ وتركتها وحدها لتخلو بربها قائلة : يارب .. كنت ضالة فهديتني وسقتني إليك , وأخذت بقلبي ونفسي إليك فلك الحمد , وأعرف أنك لن تتركني وحدي فكن معي . يا إلهي : لقد طردت نفسي من نعيم الدنيا الزائل فلا تحرمني نعيم الآخرة . وتركت هناءة الدنيا ولذتها فلا تحرمني لذة النظر إليك . مولاي : رضيت بجحيم الدنيا الزائل لأنجو من جحيم الآخرة فلا تعذبني . يارب : نجني من القوم الظالمين واقبضني على الإسلام دين الحق , واحشرني في زمرة النبي محمد وصحبه . يارب : هم تخلوا عني لكني في حرزك وحماك وأعلم أنك لا تضيعني فاحرسني بعينك وعنايتك . وسكتت الأصوات حتى أصوات الأجراس وترانيم الرهبان ولم تسمع كاميليا إلا صوت الأذان الذي بشرت به سجانتها : الله أكبر … الله أكبر ….. لا إله إلا الله . فقالت : يارب اجعل خلوتي هذه لك واجعلني من عرائس الجنات , وابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من شنودة وعمله . وسمعت من يقول في صوت أراح قلبها : ثبتك الله يا كاميليا . وليست تدري أي صوت هذا أهو صوت ملائكة الله ؟ أم صوت أسيرة بجوارها ؟ أم هو صوت ليس بإنس ولا جن ؟ ولعله صوت الجماد الشاهد على ما تلقى من الأذى ومن تخاذل المسلمين . كل ما تدريه كاميليا أنها قد شبعت وارتوت دون طعام , ثم دخلت في صلاة المغرب دون طهارة بالماء فيكفيها هنا طهر قلبها فحسب . …..>>>>
    المصدر
    http://www.tanseerel.com/main/articles.asp…rticle_no=10109

اترك رد

إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول:

WordPress.com Logo

أنت تعلق بإستخدام حساب WordPress.com. تسجيل خروج   / تغيير )

صورة تويتر

أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. تسجيل خروج   / تغيير )

Facebook photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. تسجيل خروج   / تغيير )

Google+ photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Google+. تسجيل خروج   / تغيير )

Connecting to %s