مدونة جند الله الاسلامية

حقيقة أقباط المهجر

تعليقات

7 ردود لحد الآن ↓

  • عمرو // يوليو 29, 2009 في 11:57 ص | رد

    مجموعة من مروجي الفتنة لإحداث شغب في مصر بغرض الضغط علي النظام لإعطاء الأقلية المسيحية المصرية أشياء فوق سقف الحقوق و هذه المجموعة لها صلات مشبوهة بجهات أجنبية بغرض التمويل و إحداث فتنة و شغب و إثارة النعرات الطائفية و نحن نعتقد ان هذه أفضل وسيلة للكنيسة القبطية و ذلك بتعبئة الرأي العام المسيحي حتي يكون متعصبا تجاه المسلمين و يمنعه هذا التعصب من الدخول في الإسلام حيث أن أكبر التحديات التي تواجه الكنيسة المصرية هي كثرة المتحولين من المسيحية للإسلام

  • masry // اغسطس 1, 2009 في 7:52 ص | رد

    المهندس أحمد الغمرواي – ابن الفاروق

    ونسال هنا حفيد براقش وكل النصارى ماذا لو أن تلك المرأة زنت مرة أخرى وأتوا بها للمسيح هل كان سيأمر برجمها بحسب ما أمر فى العهد القديم أم أنه كان سيقول لها اذهبى ولا تفعلى ذلك مرة أخرى للمرة الثانية ؟ وماذا لو كررتها مرة ثالثة ورابعة , إن لم يكن هذا هو التشجيع على الزنا وليس اباحته فقط فماذا يكون إذا التشجيع على الزنا ؟

    كانت بَرَاقشُ كلبةً لقومٍ من العرب، فأغار عليهم قوم ، فهَرَبُوا ومعهم كلبتهم بَرَاقش، فاتبع القومُ آثارَهُم فلما سمعت بَرَاقشُ وقْعَ حوافر دوابّ القوم نبحت ، فاستدلوا بنباحها على القبيلة ، فاستباحوهم .
    لذا يقول المثل ” على نفسها جنت بَرَاقشُ”
    ونقول بل على نفسها وقومها جنت بَرَاقشُ .
    هذا فيما يختص بالكلبة بَرَاقشُ والتى كان نباحها نذير شؤم عليها وعلى قومها . ولا يخبرنا الفيروز آبادي فى “القاموس المحيط” اكثر من هذا حول الكلبة بَرَاقشُ هل ماتت فى تلك الواقعة ام كتب لها النجاة وماتت بعدها . وعلى أى حال فلابد وان بَرَاقشُ ماتت وشبعت موت , وموضوعنا اليوم حول ورثة بَرَاقشُ الذين لم يعتبروا بما حدث لجدتهم بَرَاقشُ أو لقومها ومازالوا ينبحون ملء جوفهم حتى على من لم يغير عليهم أو من لا يعيرهم أنتباهه من الأصل , ففى احدى الحواديت والتى لا ترقى لحواديت جدتى والتى أُلفت خصيصا للأستعمال المحلى اعتمادا من كاتبها على غفلة قرائه نشر أحد المواقع النصرانية حدوته ملتوته بعنوان ” مثال حول تعامل المسيح ومحمد مع المرأة ” منسوبة لشخص يدعى “خالد عبد الرحمن” فى قسم للكتاب المتنصرين بحسب وصف الموقع . وطبعا وكما لا يخفى على فطنة القارئ فهى حدوته يدعوا ان كاتبها كان مسلم وتنصر يسوع ظهر له فى المنام أو أم النور ظهرت له على السلم المهم انه كان مسلم وتنصر وإن كنت لا ادرى كيف يتنصر المسلم طبعا ليس من باب انه لا يوجد فى النصرانية ما يغرى النصرانى نفسه بالبقاء عليها أو لكونها لا ترقى لدرجة وصفها بالديانة ولكن من باب أنهم بحسب ما يصفون أنفسهم مسيحيين وليسوا نصارى بل ويرفضون أن يقال لهم يا نصارى بأعتبار أنها إهانة بحسب ما اخبرهم رهبانهم , المهم لا ادرى كيف يطلقون على من دخل فى دينهم (وهذا فرض جدلى طبعا) نصرانيا وهم يسمون أنفسهم مسيحيين ويضعون أبوابا تحت عنوان ” شهادات المتنصرين” والطبيعى والمنطقى أن نقول المتمسحيين لكن هذا ليس موضوعنا وعودة لحدوته عريان باشا ملط الذى تنكر بأسم خالد عبد الرحمن نجده يقول :
    كثيرة هي الصفات التي جذبتني الى المسيح وكثيرة هي المثالب التي نفرتني من محمد. سأورد هنا مثالاً عن تعامل المسيح ومحمد مع نفس التجربة التي حاول اليهود تجريب كل منهما بها. * أنتهى *

    وبغض النظر عن الصفات التى جذبته فى المسيح ونفرته من محمد عليه الصلاة والسلام والتى يبدو انه لم يذكرها لضيق الوقت أو بسبب الزهايمر فلا ادرى ما هو وجه التشابه أو وجه المقارنة بين محمد عليه الصلاة والسلام والمسيح يسوع إلههم فمن المفترض أن محمد عليه الصلاة والسلام نبيا ورسولا أما يسوع المسيح فيفترض انه إله بالنسبة لهم , وانا اكاد اجزم أن عقل النصارى الباطن لا يصدق ما تلوكه السنتهم حول الوهية المسيح فمن هو السفيه الذى يقارن إلهه ببشر ما كائن ما كان وهذه ليست هى المرة الأولى التى يعقدون فيها هذه المقارنة ولن تكون الأخيرة والتى يعقدون فيها المقارنة بين نبينا ورسولنا وربهم وإلههم المزعوم والتى يعتمدون فيها كما قلت سابقا على انها للأستعمال المحلى فقط وبالطبع لن ينقضها أو يفكر فيها نصرانى لكونها توافق هوى فى نفسه , وكاتب تلك المقالات كأنه من قال فيه الشاعر :
    وإذا ما خلا الجبان بأرض طلب الطعن وحده والنزالا
    ولكون المقال مكتوب للأستعمال المحلى ولن يجادل فيه احد نجد ان كاتبه الجبان يصول ويجول فى خيبته متوهما انه الفارس المغوار الذى لا يقهر , ولسوء حظ الجبان عريان باشا ملط المتنكر بأسم خالد عبد الرحمن نقل لى احد القراء تلك الحدوته الملتوته وطلب منى الرد عليها , ومراعاة منى لضعف إمكانيات كاتبها لن اقوم بمبارزته أو نزاله ولم سأكتفى بصفعه على اردافه ببطن سيفى , ولنبدأ معا حدوته المرأة لنرى موقف المسيح منها وموقف الرسول عليه الصلاة والسلام فى الروايتيين اللتان أوردهما فكتب يحدثنا عن رقة المسيح وعطفه وتسامحه قائلا :
    أحضر اليهود الى المسيح امرأة أمسكت في زنا:

    وَعِنْدَ الْفَجْرِ عَادَ إِلَى الْهَيْكَلِ، فَاجْتَمَعَ حَوْلَهُ جُمْهُورُ الشَّعْبِ، فَجَلَسَ يُعَلِّمُهُم.وَأَحْضَرَ إِلَيْهِ مُعَلِّمُو الشَّرِيعَةِ وَالْفَرِّيسِيُّونَ امْرَأَةً ضُبِطَتْ تَزْنِي، وَأَوْقَفُوهَا فِي الْوَسَط. وَقَالُوا لَهُ: يَا مُعَلِّمُ، هَذِهِ الْمَرْأَةُ ضُبِطَتْ وَهِيَ تَزْنِي. وَقَدْ أَوْصَانَا مُوسَى فِي شَرِيعَتِهِ بِإِعْدَامِ أَمْثَالِهَا رَجْماً بِالْحِجَارَةِ، فَمَا قَوْلُكَ أَنْت؟ . سَأَلُوهُ ذَلِكَ لِكَيْ يُحْرِجُوهُ فَيَجِدُوا تُهْمَةً يُحَاكِمُونَهُ بِهَا. أَمَّا هُوَ فَانْحَنَى وَبَدَأَ يَكْتُبُ بِإِصْبَعِهِ عَلَى الأَرْضِ. . وَلكِنَّهُمْ أَلَحُّوا عَلَيْهِ بِالسُّؤَالِ، فَاعْتَدَلَ وَقَالَ لَهُمْ: مَنْ كَانَ مِنْكُمْ بِلاَ خَطِيئَةٍ فَلْيَرْمِهَا أَوَّلاً بِحَجَر. . ثُمَّ انْحَنَى وَعَادَ يَكْتُبُ عَلَى الأَرْضِ. فَلَمَّا سَمِعُوا هَذَا الْكَلاَمَ انْسَحَبُوا جَمِيعاً وَاحِداً تِلْوَ الآخَرِ، ابْتِدَاءً مِنَ الشُّيُوخِ. وَبَقِيَ يَسُوعُ وَحْدَهُ، وَالْمَرْأَةُ وَاقِفَةٌ فِي مَكَانِهَا. فَاعْتَدَلَ وَقَالَ لَهَا: أَيْنَ هُمْ أَيَّتُهَا الْمَرْأَةُ؟ أَلَمْ يَحْكُمْ عَلَيْكِ أَحَدٌ مِنْهُمْ؟ . أَجَابَتْ: لاَ أحد يا سَيِّدُ. فَقَالَ لَهَا: وَأَنَا لاَ أَحْكُمُ عَلَيْكِ. اذْهَبِي وَلاَ تَعُودِي تُخْطِئِينَ!
    وبعد انتهاؤه من النقل من إنجيل يوحنا يكتب لنا مصدر القصة فيقول :

    يوحنا 8 الآية 2-11 * أنتهى *
    وطبعا كلامه خطأ لكون ما استشهد به هو من إنجيل يوحنا 8 الأعداد 3-11 وليس 2 – 11 كما ذكر وهذا أهون ما اخطأ به فى هذه الحدوته . وسنغض الطرف عن قوله الآيه حيث أنها تسمى عند النصارى عدد وإن كان عوامهم من فرط الجهل بكتابهم يسمونها آيات وليس اعداد .
    ثم يتابع قائلا :
    ما أعظم موقف المسيح وجوابه. من كان منكم بلا خطيئة فليرمها أولا بحجر!! من منا بلا خطيئة؟ من فينا يقدر أن يحكم على خطايا الأخرين؟

    المسيح يدعو الذين أدانوا المرأة لفحص أنفسهم أولاً إن كانوا بلا خطايا. أيضا يقول:

    أَوْ كَيْفَ تَقْدِرُ أَنْ تَقُولَ لأَخِيكَ: يَاأَخِي، دَعْنِي أُخْرِجِ الْقَشَّةَ الَّتِي فِي عَيْنِكَ! وأَنْتَ لاَ تُلاحِظُ الْخَشَبَةَ الَّتِي في عَيْنِكَ أَنْتَ. يَا مُرَائِي، أَخْرِجْ أَوَّلاً الْخَشَبَةَ مِنْ عَيْنِكَ، وَعِنْدَئِذٍ تُبْصِرُ جَيِّداً لِتُخْرِجَ الْقَشَّةَ الَّتِي فِي عَيْنِ أَخِيكَ. لوقا 6 الآية 42
    ومع أنه بار بلا عيب ولا خطيئة أجاب المرأة بأنها هو نفسه لا يدينها. ولكنه أعطاها وصية جديدة “اذهبي ولا تعودي تخطئين”. * أنتهى *

    ولنا هنا وقفات وله هو صفعات وركلات على الوجه والأرداف فنقول بإذن الله :

    أولا : الروايه الإنجيليه المأخوذة من إنجيل يوحنا الإصحاح الثامن الأعداد من الثالث للحادى عشر واتى يستشهد بها على رقة المسيح وتسامحه محرفة وتقع تحت بند التحريف بالزيادة فى كتبهم , ويشهد على ذلك علماؤهم وموسوعاتهم حيث تقول النسخه الدولية الحديثة (New International Version) عن يوحنا 7 : 53 – 8 : 11 :

    ((The earliest and most reliable manuscripts and other ancient witnesses do not have John 7:53-8:11)) [1]

    وهو ما ترجمته :
    (( أقدم وأدق المخطوطات والشواهد القديمة لا يوجد بها يوحنا 7 : 53 – 8 : 11 )).
    وتقول نسخة “English Standard Version ” حول هذه الأعداد :
    Some manuscripts do not include 7:53–8:11; others add the passage here or after 7:36 or after 21:25 or after Luke 21:38, with variations in the text [2]
    وهو ما ترجمته :
    بعض المخطوطات لا تشمل 7:53-8:11 ؛ والبعض يضيفها هنا او بعد 7:36 او بعد 21:25 او بعد لوقا 21:38 مع اختلافات في النصوص
    وحول نفس تلك الأعداد يقول معهد الشرق الأدنى للكتاب المقدس “Far Eastern Bible College” :
    The story of the woman taken in adultery in John 7:53-8:11 is called the pericope de adultera. Modernistic scholars have attempted to remove this whole passage from the Bible. According to Westcott, “This account of a most characteristic incident in the Lord’s life is certainly not a part of John’s [3] .”

    وهو ما ترجمته :
    قصة المرأة التى أمسكت فى الزنا فى يوحنا 7:53-8:11 تسمى ” بريكوبى دى ادلتريا ” والعلماء المعاصرين حاولوا حذف هذه القطعة من الكتاب المقدس . استنادا إلى ويسكوت ” فهذا المقطع الموضح لأدق خصائص حياة الرب فى الواقع ليس جزءا من يوحنا
    اى انه وبالمختصر المفيد هناك من قام بوضع هذه القصة وافتراها على المسيح والقصة لا وجود لها فى إنجيل يوحنا اساسا طبقا لأدق وأقدم النسخ والشواهد القديمة كما اثبتنا من مراجعهم وكلام علمائهم.

    وهذه الرواية من الروايات التى تفرد بها كاتب إنجيل يوحنا أو بمعنى ادق من دسها على إنجيل يوحنا ولا أثر لها ولو بالتلميح فى باقى الأناجيل .

    هذا فيما يختص بمتن القصة او الرواية والذى اثبتنا من كتبهم وبألسنة علماؤهم انه يقع تحت بند التحريف بالزيادة .
    ثانيا : لو افترضنا جدلا ان هذه القصة موجودة وأن العلماء النصارى الذين قالوا بعدم وجودها فى ادق وأقدم المخطوطات مهرطقين فسنكون أمام مسرحية هزلية من تأليف مؤلف درجة عاشرة أقل ما يوصف به هو العبط المطبق فلو عدنا للقصة وتفاصيل احداثها ستجد كاتبها يقول أنهم أحضروا للمسيح أمرأة قد ضبطت وهى تزنى والسؤال البديهى هنا هو زنت مع من ؟ أو مع من زنت هذه المرأة ؟ أم عساها قد زنت على روحها أو زنت على نفسها . وكما يقول المثل المصرى ” إن كان المتكلم مجنون فالمستمع عاقل ” وطبعا اى عاقل سيعرف ان المفبرك قد نسى فى خضم الفبركة أن يحبك القضية , وهنا اسأل النصرانى واستحلفه هل يوجد ضابط حتى ولا اقول قاضى يستطيع القبض على إمرأة بتهمة الزنا من دون وجود رجل معها ؟؟؟؟؟ فعلا اصحاب العقول فى راحة.
    ثالثا : لتأكيد ان هذه الفقرات من إنجيل يوحنا مفبركة تعالوا بنا نقرأ هذه الرواية من إنجيل لوقا 12: 13 – 14 :
    [[ و قال له واحد من الجمع يا معلم قل لاخي ان يقاسمني الميراث . فقال له يا انسان من اقامني عليكما قاضيا او مقسما ]].
    المسيح نفسه بحسب ما يخبرنا إنجيل لوقا يعلنها مدوية أنه ليس بقاضيا ولا مقسما فبالله عليكم هل من لا يقبل أن يحكم فى قضية ميراث ويقول هذا يحكم فى قضية زنا ؟
    هذا فيما يختص بالجانب الخاص بيسوع ومعاملة للمرأة الزانية أما كيف عامل يسوع النساء الأخريات فتعالوا بنا نقرا من أناجيلهم كيف كان يخاطب النساء وينبغى لنا اولا ان نلاحظ ان المسيح قد خاطب الزانية بقوله “أَيْنَ هُمْ أَيَّتُهَا الْمَرْأَةُ؟: أو ” قال لها يا امرأة اين هم ” بحسب الترجمات المختلفة التى تُجمع انها خاطبها بقوله “يا امرأة” أو” أَيَّتُهَا الْمَرْأَةُ” اى انه خاطب الزانية بقولة يا امرأة وهو نفس اللقب الذى حدث به أمه بحسب ما يخبرنا إنجيل لوقا 2 : 3 – 4 :

    “و لما فرغت الخمر قالت ام يسوع له ليس لهم خمر . قال لها يسوع ما لي و لك يا (امراة) لم تات ساعتي بعد “.

    وهذا فيما يختص بأمه أما فيما يختص بالنساء الأخريات سواء بالتخصيص أو التعميم فتعالوا نقرأ من كتبهم ما مافعله ربهم بالنساء أو ما امر أن يفعل بهم :

    الأمر بالحرق :
    [و اذا تدنست ابنة كاهن بالزنى فقد دنست اباها بالنار تحرق] [اللاويين 21: 9 ].
    الأمر بالرجم :
    [و اذا كان في رجل او امراة جان او تابعة فانه يقتل بالحجارة يرجمونه دمه عليه] [اللاويين 20: 27].

    وهو عين ما كانت تفعله محاكم التفتيش النصرانية [4] والتى كانت تقوم بحرق الناس أحياء أو رجمهم لمجرد اتهامهم بأنهم يعملون بالسحر او ملبوسين بالجان.
    معاملة الأسيرة :
    [ اذا خرجت لمحاربة اعدائك و دفعهم الرب الهك الى يدك و سبيت منهم سبيا . و رايت في السبي امراة جميلة الصورة و التصقت بها و اتخذتها لك زوجة . فحين تدخلها الى بيتك تحلق راسها و تقلم اظفارها . و تنزع ثياب سبيها عنها و تقعد في بيتك و تبكي اباها و امها شهرا من الزمان ثم بعد ذلك تدخل عليها و تتزوج بها فتكون لك زوجة . و ان لم تسر بها فاطلقها لنفسها لا تبعها بيعا بفضة و لا تسترقها من اجل انك قد اذللتها ] [التثنية 21: 10- 14]

    ولا ندرى طبعا ما هو الغرض من حلاقة شعر المرأة المأسورة , ولكنها قد تكون محبة فلعل وعسى أن تكون رأسها مملؤة بالقمل مثلا .
    المرأة امر من الموت نفسه :

    [فوجدت امر من الموت المراة التي هي شباك و قلبها اشراك و يداها قيود الصالح قدام الله ينجو منها اما الخاطئ فيؤخذ بها .] [ الجامعة 7: 26]
    ومن العهد القديم للعهد الجديد حيث نجد التالى :
    كلام المرأة فى الكنيسة قباحة :
    [ لتصمت نساؤكم في الكنائس لانه ليس ماذونا لهن ان يتكلمن بل يخضعن كما يقول الناموس ايضا . و لكن ان كن يردن ان يتعلمن شيئا فليسالن رجالهن في البيت لانه قبيح بالنساء ان تتكلم في كنيسة ] [كورنثوس الأولى 14: 34 – 35].

    لا لتعليم المرأة :
    [و لكن لست اذن للمراة ان تعلم و لا تتسلط على الرجل بل تكون في سكوت . لان ادم جبل اولا ثم حواء . و ادم لم يغو لكن المراة اغويت فحصلت في التعدي ] [ تيموثاوس 2: 12 - 14 ].

    وبناء على تلك الروح التى تحط من قدر المرأة ففي القرن الخامس اجتمع مجمع “ماكون” في أوربا للبحث في مسألة هل المرأة مجرد جسم لا روح فيه أم لها روح؟

    وفي عام 586 عقد فى فرنسا مؤتمرا لبحث السؤال التالى : هل تعد المرأة إنسانا أم غير إنسان؟ وبعد المباحثات والمجادلات التى تمت اعتمادا على كتابهم المقدس قرروا أن المرأة إنسان خلقت لخدمة الرجل فحسب.
    و في عهد الملك هنري الثامن أصدر البرلمان الإنجليزي قرارا يحظر على المرأة أن تقرأ كتاب العهد الجديد لأنها نجسة .

    ولن اطيل على القارئ أكثر من هذا فى موضوع محبة رب النصارى للمرأة وتوابعه وساكتفى بتلك الأمثلة فقط ولن اتطرق لمواضيع نجاسة المرأة ولا لعدم استحقاقها للميراث وكونها تورث مثلها مثل المتاع .
    وعودة لحفيد براقش بعد ان انتهى من معاملة المسيح للمرأة وحول معاملة الرسول للمرأة يقول :
    نفس الموقف كان فيه محمد، نعم أتاه اليهود وجربوه بنفس ما جربوا به المسيح، أتوا له برجل وامرأة قبض عليهما وهما يزنيان . ما يلي حديث أوردته كتب الصحاح أكثر من مرة بأكثر من لفظ أعتقد بأن القراء المسلمين يعرفونه:

  • masry // اغسطس 1, 2009 في 7:53 ص | رد

    ‏جاءت ‏ ‏اليهود ‏ ‏إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فذكروا له أن رجلا منهم وامرأة زنيا فقال لهم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما تجدون في التوراة في شأن الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال ‏ ‏عبد الله بن سلام ‏ ‏كذبتم إن فيها الرجم فأتوا بالتوراة فنشروها فوضع أحدهم يده على آية الرجم ثم قرأ ما قبلها وما بعدها فقال له ‏ ‏عبد الله بن سلام ‏ ‏ارفع يدك فرفع يده فإذا فيها آية الرجم فقالوا صدق يا ‏ ‏محمد ‏ ‏فيها آية الرجم فأمر بهما رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم .
    موطأ مالك 1288

    أمر بهما (رسول الله) فرجما؟!! أي بعد شاسع ما بين موقف المسيح الرحيم المحب المتسامح وموقف محمد المتشدد؟ * أنتهى *
    وطبعا لا نحتاج لإعادة الكلام عن نظرة رب النصارى للمرأة وأسلوب المعاملة التى أمر ان تعامل بها والتى فصلناها فى السطور السابقة .
    أما بخصوص الحديث الذى استشهد به حفيد براقش فنقول كما قالوا ” من شابه اباه فما ظلم ” وحفيد براقش هنا شابه جدته براقش ولفت نظرنا بنباحه لعوار قومه كما سنبين فى الأسطر التالية بأمر الله .
    أولا : قبل الخوض فى تفاصيل الحديث أو شرحه دعونا نسأل انفسنا هذا السؤال :
    لماذا طلب اليهود تحكيم رسول الله فى جريمة الزنا تلك وهل بمحض الصدفة ايضا حكم اليهود المسيح فى قضية زنا ؟ وما هى دلالة هذا ؟
    ثانيا : حاول حفيد براقش بنباحه تخويف المسلمين وهو من حيث لا يحتسب على خطى جدته كشف عوار ما يتشدق به النصارى من محبة وتسامح , ولنا هنا ان نوضح أولا ان الحكم الذى صدر على الزانى والزانية (وليس على من زنت على روحها) نابع ومطابق ومؤيد من كتب اليهود كتب العهد القديم والتى يؤمن بها النصارى والتى هى بحسب زعمهم وحيا من عند الله وهو ما نستخلص منه كما هو واضح ان الذى حكم على الزانى والزانية هو يسوع إلههم رب العهد القديم حيث قال فى سفر اللاويين 20: 10 :

    [و اذا زنى رجل مع امراة فاذا زنى مع امراة قريبه فانه يقتل الزاني و الزانية ].
    أليس الآمر هنا والمشرع بحسب إيمان النصارى هو يسوع فى العهد القديم أم أن لكل عهد إله ؟ , وكونه يأمر بهذا قبل التجسد المزعوم ثم يتنصل منه عندما يتجسد فهذا لا يقال عليه رحمة أو مغفرة بل يسمى بالنفاق والرياء ومحاولة الظهور بمظهر الرحمة مثل الذئاب التى تتخفى بثياب حملان يأمر اليهود بقتل الزانى والزانية وعندما يسألوه يتنصل من أوامره ويدعى الرحمة.
    ثانيا : أن الرسول عليه الصلاة والسلام لم يحكم على الزانى والزانية إلا برضا منهم وبرضى من احبارهم ورهبانهم حيث ان الحاكم المسلم ليس له ان يحكم فى مثل تلك القضية إلا بعد موافقة كبراء اهل ملتهم المعنيين بل وموافقة الزانى والزانية انفسهم ولئن رفض احدهم ( الكهنة أو الزانى والزانية) لا يحق للحاكم المسلم الحكم عليهم , بل ويحق للحاكم المسلم حتى فى حالة موافقة الطرفين ان يعتذر عن التحكيم بينهم ويقضوا هم بما شاؤا بحسب عقيدتهم أو تشريعهم وهو ما نراه مفصلا فى شرح الحديث الذى استشهد به حفيد براقش إذ يقول الشرح :
    (قوله جاءت اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له أن رجلا منهم وامرأة زنيا يحتمل أن يريد به أحبار اليهود ورهبانهم , وقد روى عيسى عن ابن القاسم في المزنية أنه إذا أتى أساقفة اليهود والنصارى إلى حاكم المسلمين بمن زنى من أهل ملتهم ليحكم بينهم ليس له ذلك حتى يرضى الزانيان بذلك , فإن رضيا بذلك فالحاكم مخير إن شاء حكم بينهما , وإن شاء لم يحكم بينهما ) * انتهى *
    ثالثا : حتى لحظة رجم الزانى والزانية المذكورين فى الحديث لم يكن قد نزل أمر من الله فى القرآن الكريم برجمهم أى ان هذا الأمر مبتدؤه ومنتهاه لم يكن يمثل العقيدة أو التشريع الإسلامى المستمد من كتاب الله فى شئ ولم يكن سوى تنفيذا لرغبات يسوع بالعهد القديم لا اكثر ولا أقل أى ان حكم الرسول جاء بناء على ما نصت عليهم كتبهم التى هى من وحى ربهم ولا دخل لحكم الشريعة الإسلامية فى هذا وهو ما نجده ايضا فى باقى شرح الحديث إذ يقول :
    وقد نظر بينهما النبي صلى الله عليه وسلم ; لأنه يحتمل أن يكون صلى الله عليه وسلم إنما أنفذ عليهما حكم دينهما , ولم يكن نزل بعد حد الزاني عليه وفي النوادر ونحوه في كتاب محمد إنما حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اليهود فيما أظهر عليهم في التوراة , وهذا قبل نزول الحدود والحاكم منا اليوم لا يحكم عليه بحكم التوراة , وإنما يحكم على من يحكم بحكم الإسلام , وقال أشهب في الموازية وإذا طلب أهل الذمة إقامة الرجم بينهم على من زنى منهم فإن كان ذلك فيما بينهم فذلك لهم . ‏

    ويتابع حفيد براقش قائلا :
    ان المؤمنين بالمسيح لا يفهمون من موقفه أنه يقر الزنا، بالعكس هو أرشد المرأة الى طريق التوبة، وأمرها بأن لا تعود لذلك. نحن نفهم من موقفه بأن كل البشر خاطئون ومذنبون وأن طريق التوبة مفتوح. * انتهى *

    ونسال هنا حفيد براقش وكل النصارى ماذا لو أن تلك المرأة زنت مرة أخرى وأتوا بها للمسيح هل كان سيأمر برجمها بحسب ما أمر فى العهد القديم أم أنه كان سيقول لها اذهبى ولا تفعلى ذلك مرة أخرى للمرة الثانية ؟ وماذا لو كررتها مرة ثالثة ورابعة , إن لم يكن هذا هو التشجيع على الزنا وليس اباحته فقط فماذا يكون إذا التشجيع على الزنا ؟
    اما عن مكانة المرأة فى الإسلام وما أمر الله به للمرأة من حقوق ومن منطلق ما اخبرنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة وحسن معاشرتها فهناك ما يحتاج لمجلدات لسرده من دون شرح ولن أقوم هنا بسرد ما قاله الرسول عن المرأة أو عن كيف ينبغى أن تعامل من القرآن والأحاديث النبوية ولكن سأجعل شهودا من أهلها , نصارى وملاحدة منصفين يشرحون لكل إنسان غير منصف كيف ينظر الإسلام للمرأة :

    فيقول الكونت هنري دي كاستري “Cte.H.de castries” :
    ((…إننا لو رجعنا إلى زمن النبي صلى الله عليه وسلم ومكان ظهوره لما وجدنا عملا يفيد النساء أكثر مما أتاه ]عليه السلام [فهن مدينات لنبيهن بأمور كثيرة وفي القرآن آيات ساميات في حقوقهن وما يجب لهن على الرجال ..ويرى القارىء من جميع تلك الآيات مقدار اهتمام (الإسلام) بمنع عوامل الفساد الناشئة عن التعشق بين المسلمين لكي يجعل الأزواج والآباء في راحة ونعيم ..ولقد(أصبحت) للمسلمين أخلاق مخصوصة ,عملا بما جاء في القرآن أو في الحديث ,وتولدت في نفوسهم ملكات الحشمة والوقار, وجاء هذا مغايرا لآداب الأمم المتمدنة اليوم على خط مستقيم ومزيلا لما عساه كان يحدث عن ميل الشرقيين إلى الشهوات لولا هذه التعاليم والفروض.والفرق بين الحشمة عند المسلم وبينها عند المسيحي كما بين السماء والأرض ..)) "
    ويقول المفكر والقانوني الفرنسي المعاصر مارسيل بوازار "M.Poizer" :
    (( إن الإسلام يخاطب الرجال والنساء على السواء ويعاملهم بطريقة (شبه متساوية) وتهدف الشريعة الإسلامية بشكل عام إلى غاية متميزة هي الحماية ، ويقدم التشريع للمرأة تعريفات دقيقة عما لها من حقوق ويبدي اهتماما شديدا بضمانها . فالقرآن والسنة يحضان على معاملة المرأة بعدل ورفق وعطف , وقد أدخلا مفهوما اشد خلقية عن الزواج , وسعيا أخيرا إلى رفع وضع المؤمنة بمنحها عددا من الطموحات القانونية . أمام القانون و الملكية الخاصة الشخصية , والإرث )) " "

    (( لقد خلقت المرأة في نظر القرآن من الجوهر الذي خلق منه الرجل . وهي ليست من ضلعه , بل (نصفه الشقيق ) كما يقول الحديث النبوي (النساء شقائق الرجال ) المطابق كل المطابقة للتعاليم القرآنية التي تنص على أن الله قد خلق من كل شي زوجين. ولا يذكر التنزيل أن المرأة دفعت الرجل إلى ارتكاب الخطيئة الأصلية ,كما يقول سفر التكوين . وهكذا فان العقيدة الإسلامية لم تستخدم ألفاظا للتقليل من احترامها , كما فعل آباء الكنيسة الذين طالما اعتبروها (عميلة الشيطان) . بل إن القرآن يضفي آيات الكمال على امرأتين :امرأة فرعون ومريم ابنة عمران أم المسيح ]عليه السلام[ ” “….)) ” ”
    ((…ليس في التعاليم القرآنية ما يسوغ وضع المرأة الراهن في العالم الإسلامي . والجهل وحده , جهل المسلمة حقوقها بصورة خاصة , هو الذي يسوغه ….)) ” ”

    ((… أثبتت التعاليم القرآنية وتعاليم محمد صلى الله عليه وسلم أنها حامية حمى حقوق المرأة التي لا تكل ….)) ” ”
    (.. كانت المرأة تتمتع بالاحترام والحرية في ظل الخلافة الأموية بأسبانيا , فقد كانت يومئذ تشارك مشاركة تامة في الحياة الاجتماعية والثقافية, وكان الرجل يتودد لـ(السيدة) للفوز بالحظوة لديها ..إن الشعراء المسلمين هم الذين علموا مسيحي أوروبا عبر أسبانيا احترام المرأة…) ” ”
    ويقول المؤرخ الفرنسى الشهير غوستاف لوبون Dr. G. Lebon :

    (( إذا أردنا أن نعلم درجة تأثير القرآن في أمر النساء وجب علينا أن ننظر إليهن أيام ازدهار حضارة العرب , وقد ظهر مما قصه المؤرخون انه كان لهن من الشأن ما اتفق لأخواتهن حديثا في أوربة..إن الأوربيين اخذوا عن العرب مبادىء الفروسية وما اقتضته من احترام المرأة . فالإسلام , إذن , لا النصرانية , هو الذي رفع المرأة من الدرك الأسفل الذي كانت فيه , وذلك خلافا للاعتقاد الشائع . وإذا نظرت إلى نصارى الدور الأول من القرون الوسطى رأيتهم لم يحملوا شيئا من الحرمة للنساء , وإذا تصفحت كتب التاريخ ذلك الزمن وجدت ما يزيل كل شك في هذا الأمر , وعلمت أن رجال عصر الإقطاع كانوا غلاظا نحو النساء قبل أن يتعلم النصارى من العرب أمر معاملتهن بالحسنى )) ” ”
    وسأكتفى بهذه الإستدلالات البسيطة من افواههم للتدليل على مكانة المرأة فى الإسلام فمن لا يرى الشمس فى وضح النهار أعمى .

    وفى النبحة الختامية يقول حفيد براقش :
    الحدود الشرعية ليست الطريق الى الله بل الإحساس بفيض محبته في قلبك، حلولها في نفسك ينقي ذهنك ويطهرك من كل دنس. لأنك لا تعود ترغب في فعل الفواحش كي لا تقطع صلتك بالله وتبتعد عن محبته. * انتهى *
    وهنا نستعير من الأخوة الشوام المثل القائل ” ده قصر ديل يا اذعر” فبعدما لغى بولس الشريعة اليهودية وأوقف العمل بها أصبح لا يوجد تشريع لدى النصارى وأصبحوا كالعبيد لدى الكل يأمر فيهم وينهى ما يختاره كل حاكم او كل دولة أو كل دستور فلو كان النصرانى فى بلد يقول قانونها برجم الزانى سيرجم كل من يزنى منهم وإن كانت عقوبته الحبس سيحبس وإن كانت جريمته يمنح من اجلها لقب فارس مثل السير التون جون أشهر الشواذ جنسيا بالسالب فى بلاد الغرب لمنحوه لقب فارس وهذا هو قمة الظلم فكل نصرانى يعاقب بشكل أو يفلت من العقوبه حسب موقعه الجغرافى وهؤلاء هم الظالمين أنفسم وصدق الله العظيم :
    (ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ ) (آل عمران : 182).
    أما لدينا نحن المسلمين فالكل سواسية عند تحكيم شرع الله المصرى مثل الفرنسى مثل الصينى مثل الألمانى كل منهم تحت حكم واحد هو حكم العزيز الحكيم عالم الغيب والشهادة.
    ولا يسعنا فى الختام إلا ان نشكر حفيد براقش وشركاه على كشفه عوار دينه وفى انتظار المزيد من النباح .

  • masry // اغسطس 1, 2009 في 7:55 ص | رد

    بعض الصفات والأوامر ليسوع

    المسيح يكذب علي إخوته

    Jn:7:8:

    8 اصعدوا انتم الى هذا العيد.انا لست اصعد بعد الى هذا العيد لان وقتي لم يكمل بعد. (SVD)

    Jn:7:10:

    10 ولما كان اخوته قد صعدوا حينئذ صعد هو ايضا الى العيد لا ظاهرا بل كأنه في الخفاء. (SVD)

    رجل بلا خطيئة يريد ذبح الناس

    Lk:19:27:

    27 اما اعدائي اولئك الذين لم يريدوا ان املك عليهم فأتوا بهم الى هنا واذبحوهم قدامي (SVD)

    رجل بلا خطيئة يلعن شجرة تين ليس لها ذنب

    Mt:21:19:

    19 فنظر شجرة تين على الطريق وجاء اليها فلم يجد فيها شيئا الا ورقا فقط.فقال لها لا يكون منك ثمر بعد الى الابد.فيبست التينة في الحال.

    بلا خطيئة ويتسبب في قتل قطيع من الحيوان بلا ذنب

    Mk:5:13:

    13 فأذن لهم يسوع للوقت.فخرجت الارواح النجسة ودخلت في الخنازير.فاندفع القطيع من على الجرف الى البحر.وكان نحو الفين.فاختنق في البحر. (SVD)

    يشجع علي البغض والكراهية

    فيقول المسيح : (( إِنْ جَاءَ إِلَيَّ أَحَدٌ، وَلَمْ يُبْغِضْ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَزَوْجَتَهُ وَأَوْلاَدَهُ وَإِخْوَتَهُ وأَخَوَاتِهِ، بَلْ نَفْسَهُ أَيْضاً، فَلاَ يُمْكِنُهُ أَنْ يَكُونَ تِلْمِيذاً لِي )) [ ترجمة الفانديك

    لأُلْقِيَ عَلَى الأَرْضِ نَاراً، فَلَكَمْ أَوَدُّ أَنْ تَكُونَ قَدِ اشْتَعَلَتْ؟ جِئْتُ)) [ لوقا 12 : 49 ]

    إله المحبة …… لماذا يأمر تلاميذهم أن يشتروا سيوفا ؟؟؟؟؟؟؟

    Lk:22:36:36 فقال لهم لكن الآن من له كيس فليأخذه ومزود كذلك.ومن ليس له فليبع ثوبه ويشتر سيفا

    Lk:22:37:

    37 لاني اقول لكم انه ينبغي ان يتم فيّ ايضا هذا المكتوب وأحصي مع اثمة.لان ما هو من جهتي له انقضاء. (SVD)

    Lk:22:38:38 فقالوا يا رب هوذا هنا سيفان.فقال لهم يكفي (SVD)

    رسالة العبرانيين وهذا طبقاً لما جاء في [ 12 : 29 ] : ((آكلة لأن إلهنا نار

    إله المحبة يقتل الأطفال بذنب الأم

    Rv:2:20:

    20 لكن عندي عليك قليل انك تسيّب المرأة ايزابل التي تقول انها نبية حتى تعلّم وتغوي عبيدي ان يزنوا ويأكلوا ما ذبح للاوثان. (SVD)

    Rv:2:22:

    22 ها انا ألقيها في فراش والذين يزنون معها في ضيقة عظيمة ان كانوا لا يتوبون عن اعمالهم. (SVD)

    Rv:2:23:

    23 وأولادها اقتلهم بالموت فستعرف جميع الكنائس اني انا هو الفاحص الكلى والقلوب وسأعطي كل واحد منكم بحسب اعماله (SVD)

    Rv:2:26:

    26 ومن يغلب ويحفظ اعمالي الى النهاية فسأعطيه سلطانا على الامم (SVD)

    Rv:2:27:

    27 فيرعاهم بقضيب من حديد كما تكسر آنية من خزف كما اخذت انا ايضا من عند ابي (SVD)

    كل هذه الخطايا والأفعال المشينة نسبها الكتاب المقدس ليسوع ويقولون أنه بلا خطيئة وبلا ذنب ثم يأتي النصارى ويبحثون عن خطيئة الآخرين وتناسوا تماما ما هو موجود في كتابهم عن المسيح . ونحن لا نقول أبدا بهذا الكلام عن المسيح ولم يرد أبدا في القرآن مثل هذا القول عن المسيح ولم نقل عنه أبدا ما قاله الكتاب المقدس ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . ثم أنه هناك أناس آخرين بلا خطية ولم يتخذهم النصارى آلهة لماذا؟؟؟????????

    Lk:13:32: فقال لهم امضوا وقولوا لهذا الثعلب ها انا اخرج شياطين واشفي اليوم وغدا وفي اليوم الثالث اكمل.

    Mt:3:7: 7. فلما رأى كثيرين من الفريسيين والصدوقيين يأتون الى معموديته قال لهم يا اولاد الافاعي من اراكم ان تهربوا من الغضب الآتي. (SVD)

    Mt:12:34: 34 يا اولاد الافاعي كيف تقدرون ان تتكلموا بالصالحات وانتم اشرار.فانه من فضلة القلب يتكلم الفم. (SVD)

    Lk:3:7: 7 وكان يقول للجموع الذين خرجوا ليعتمدوا منه يا اولاد الافاعي من اراكم ان تهربوا من الغضب الآتي. (SVD)

    Mt:14:31: 31 ففي الحال مدّ يسوع يده وامسك به وقال له يا قليل الايمان لماذا شككت. (SVD)

    Mt:16:23: 23 فالتفت وقال لبطرس اذهب عني يا شيطان.انت معثرة لي لأنك لا تهتم بما لله لكن بما للناس (SVD)

    Lk:24:25: 25 فقال لهما ايها الغبيان والبطيئا القلوب في الايمان بجميع ما تكلم به الانبياء. (SVD)

    Jn:2:4: 4 قال لها يسوع ما لي ولك يا امرأة.لم تأت ساعتي بعد. (SVD) يكلم أمه

    Mt:15:26: 26 فأجاب وقال ليس حسنا ان يؤخذ خبز البنين ويطرح للكلاب. (SVD)

    Mt:7:6: 6 لا تعطوا القدس للكلاب.ولا تطرحوا درركم قدام الخنازير.لئلا تدوسها بأرجلها وتلتفت فتمزقكم (SVD)

    Mk:7:27: 27 وأما يسوع فقال لها دعي البنين اولا يشبعون.لأنه ليس حسنا ان يؤخذ خبز البنين ويطرح للكلاب. (SVD)

    Mt:23:17: 17

    ايها الجهال والعميان ايما اعظم الذهب ام الهيكل الذي يقدس الذهب

    المسيح عريــــــــــــــــــــــان

    مره أمام اليهود

    Mt:27:26:

    26. حينئذ اطلق لهم باراباس.واما يسوع فجلده واسلمه ليصلب (SVD)

    Mt:27:27:

    27 فاخذ عسكر الوالي يسوع الى دار الولاية وجمعوا عليه كل الكتيبة. (SVD)

    Mt:27:28:

    28 فعروه والبسوه رداء قرمزيا. (SVD)

    ومره أمام التلاميذ

    Jn:13:4:

    4 قام عن العشاء وخلع ثيابه واخذ منشفة واتّزر بها. (SVD)

    Jn:13:5:

    5 ثم صبّ ماء في مغسل وابتدأ يغسل ارجل التلاميذ ويمسحها بالمنشفة التي كان متزرا بها. (SVD)????????????
    الرب منتقم

    Na:1:2: 2. الرب اله غيور ومنتقم.الرب منتقم وذو سخط.الرب منتقم من مبغضيه وحافظ غضبه على اعدائه. (SVD)

    2Kgs:9:7:

    7 فتضرب بيت اخآب سيدك وأنتقم لدماء عبيدي الانبياء ودماء جميع عبيد الرب من يد ايزابل. (SVD)

    Rom:12:19:

    19 لا تنتقموا لأنفسكم أيها الأحباء بل أعطوا مكانا للغضب.لأنه مكتوب لي النقمة أنا أجازي يقول الرب. (SVD)

    Rv:19:2:

    2 لان أحكامه حق وعادلة إذ قد دان الزانية العظيمة التي أفسدت الأرض بزناها وانتقم لدم عبيده من يدها. (SVD)

    1Thes:4:6:

    6 ان لا يتطاول احد ويطمع على أخيه في هذا الأمر لان الرب منتقم لهذه كلها كما قلنا لكم قبلا وشهدنا. (SVD)

    Rv:6:10:

    10 وصرخوا بصوت عظيم قائلين حتى متى أيها السيد القدوس والحق لا تقضي وتنتقم لدمائنا من الساكنين على الارض. (SVD)

    1Sm:25:39:

    39 فلما سمع داود ان نابال قد مات قال.مبارك الرب الذي انتقم نقمة تعييري من يد نابال وامسك عبده عن الشر ورد الرب شر نابال على راسه.وارسل داود وتكلم مع ابيجايل ليتخذها له امرأة. (SVD)

    Is:1:24:

    24 لذلك يقول السيد رب الجنود عزيز إسرائيل آه اني استريح من خصمائي وانتقم من أعدائي. (SVD)

    نحن هنا لا نعترض على أن الله ينتقم من الظالمين ولكن ما أوردنا ذلك إلا لأن النصارى يحتجون على هذه الصفه لله في الإسلام فما أوردناه إللا لنوضح لهم ما غاب عنهم في كتابهم ??????????
    يسوع يأمر بالنفاق

    2Sm:22:27: 27 مع الطاهر تكون طاهرا ومع الاعوج تكون ملتويا. (SVD)

    Ps:18:26: 26 مع الطاهر تكون طاهرا ومع الاعوج تكون ملتويا

    الرب يضل البشر والأنبياء ويخدعهم

    Ez:14:9:

    فإذا ضل النبي وتكلم كلاما فانا الرب قد اضللت ذلك النبي وسأمد يدي عليه وأبيده من وسط شعبي اسرائيل. (SVD)

    Ez:14:10:

    10 ويحملون اثمهم.كإثم السائل يكون اثم النبي. (SVD)

    Ez:20:25: 25 وأعطيتهم ايضا فرائض غير صالحة وأحكاما لا يحيون بها (SVD)

    Ez:20:26: 26 ونجّستهم بعطاياهم اذ اجازوا في النار كل فاتح رحم لأبيدهم حتى يعلموا اني انا الرب (SVD)

    2Thes:2:11:

    11 ولاجل هذا سيرسل اليهم الله عمل الضلال حتى يصدقوا الكذب (SVD)

    2Thes:2:12:

    12 لكي يدان جميع الذين لم يصدقوا الحق بل سروا بالإثم (SVD)

    وسائل تنقل الرب

    Is:19:1: 1. وحي من جهة مصر.هو ذا الرب راكب على سحابة سريعة وقادم الى مصر فترتجف اوثان مصر من وجهه ويذوب قلب مصر داخلها. (SVD)

    2Sm:22:11: 11 ركب على كروب وطار ورئي على اجنحة الريح. (SVD)

    الكروب هي الانثى من الملائكة على حد قولهم

    ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُوماً مَدْحُوراً (39) أَفَأَصْفَاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلائِكَةِ إِنَاثاً إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلاً عَظِيماً (40) وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُوا وَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا نُفُوراً (41) قُلْ لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذاً لَابْتَغَوْا إِلَى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلاً (42) سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوّاً كَبِيراً (43) تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً (44) الإسراء?????????
    صفات أخرى للرب

    الرب زعيم عصابة

    Is:24:3:

    3 تفرغ الارض افراغا وتنهب نهبا لان الرب قد تكلم بهذا القول. (SVD)

    1Kgs:22:20: 20 فقال الرب من يغوي اخآب فيصعد ويسقط في راموت جلعاد.فقال هذا هكذا وقال ذاك هكذا. (SVD)

    1Kgs:22:21: 21 ثم خرج الروح ووقف امام الرب وقال انا اغويه.وقال له الرب بماذا. (SVD)

    1Kgs:22:22: 22 فقال اخرج وأكون روح كذب في افواه جميع انبيائه.فقال انك تغويه وتقتدر.فاخرج وافعل هكذا. (SVD)

    يخاف من آدم

    يَا مُوسَى إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (9) وَأَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى لا تَخَفْ إِنِّي لا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ (10)

    Gn:3:22: 22. وقال الرب الاله هو ذا الانسان قد صار كواحد منا عارفا الخير والشر.والآن لعله يمد يده ويأخذ من شجرة الحياة ايضا ويأكل ويحيا الى الابد. (SVD)

    Gn:3:23: 23 فأخرجه الرب الاله من جنة عدن ليعمل الارض التي أخذ منها. (SVD)

    Gn:3:24: 24 فطرد الانسان وأقام شرقي جنة عدن الكروبيم ولهيب سيف متقلب لحراسة طريق شجرة الحياة (SVD)

    يجلس وله أذيال

    Is:6:1: 1. في سنة وفاة عزيا الملك رأيت السيد جالسا على كرسي عال ومرتفع وأذياله تملأ الهيكل. (SVD)

    الإنسان على صورة الرب

    Gn:1:26: 26. وقال الله نعمل الانسان على صورتنا كشبهنا.فيتسلطون على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى البهائم وعلى كل الارض وعلى جميع الدبابات التي تدب على الارض.

    Gn:1:27: 27 فخلق الله الانسان على صورته.على صورة الله خلقه.ذكرا وأنثى خلقهم. (SVD)

    الرب قاتل

    1Sm:6:19: 19. وضرب اهل بيتشمس لأنهم نظروا الى تابوت الرب.وضرب من الشعب خمسين الف رجل وسبعين رجلا فناح الشعب لان الرب ضرب الشعب ضربة عظيمة. (SVD)

    1Chr:21:14: 14 فجعل الرب وبأ في اسرائيل فسقط من اسرائيل سبعون الف رجل. (SVD)

    يأمر بالكذب وسرقة المصريين(لم أستطع أن أحصي الايات التي يذم الله فيها الكذب في القرآن وما يتوعد به الكاذبين ولكن وصلت أكثر من 139 مرة )

    Ex:11:1: 1. ثم قال الرب لموسى ضربة واحدة ايضا اجلب على فرعون وعلى مصر.بعد ذلك يطلقكم من هنا.وعندما يطلقكم يطردكم طردا من هنا بالتمام. (SVD)

    Ex:11:2: 2 تكلم في مسامع الشعب ان يطلب كل رجل من صاحبه وكل امرأة من صاحبتها امتعة فضة وأمتعة ذهب. (SVD)

    Ex:3:21: 21 وأعطي نعمة لهذا الشعب في عيون المصريين.فيكون حينما تمضون انكم لا تمضون فارغين. (SVD)

    Ex:3:22: 22 بل تطلب كل امرأة من جارتها ومن نزيلة بيتها امتعة فضة وأمتعة ذهب وثيابا وتضعونها على بنيكم وبناتكم.فتسلبون المصريين (SVD)

    الشيطان أصدق من ربهم

    Gn:3:3: 3 وأما ثمر الشجرة التي في وسط الجنة فقال الله لا تأكلا منه ولا تمسّاه لئلا تموتا. (SVD)

    Gn:3:4: 4 فقالت الحيّة للمرأة لن تموتا. (SVD)

    Gn:3:5: 5 بل الله عالم انه يوم تأكلان منه تنفتح اعينكما وتكونان كالله عارفين الخير والشر. (SVD)

    أضحوكة

    لا يختار نبيه

    Gn:27:1: 1. وحدث لما شاخ اسحق وكلّت عيناه عن النظر انه دعا عيسو ابنه الاكبر وقال له يا ابني.فقال له هاأنذا. (SVD)

    Gn:27:2: 2 فقال انني قد شخت ولست اعرف يوم وفاتي. (SVD)

    Gn:27:11: 11 فقال يعقوب لرفقة امه هو ذا عيسو اخي رجل اشعر وأنا رجل املس. (SVD)

    Gn:27:12: 12 ربما يجسّني ابي فأكون في عينيه كمتهاون واجلب على نفسي لعنة لا بركة. (SVD)

    Gn:27:15: 15 وأخذت رفقة ثياب عيسو ابنها الاكبر الفاخرة التي كانت عندها في البيت وألبست يعقوب ابنها الاصغر. (SVD)

    Gn:27:18: 18. فدخل الى ابيه وقال يا ابي.فقال هاأنذا.من انت يا ابني. (SVD)

    Gn:27:19: 19 فقال يعقوب لأبيه انا عيسو بكرك.قد فعلت كما كلمتني.قم اجلس وكل من صيدي لكي تباركني نفسك. (SVD)

    Gn:27:20: 20 فقال اسحق لابنه ما هذا الذي اسرعت لتجد يا ابني.فقال ان الرب الهك قد يسّر لي. (SVD)

    Gn:27:23: 23 ولم يعرفه لان يديه كانتا مشعرتين كيدي عيسو اخيه.فباركه .‎ (SVD)

    Gn:27:34: 34 فعندما سمع عيسو كلام ابيه صرخ صرخة عظيمة ومرة جدا.وقال لأبيه باركني انا ايضا يا ابي. (SVD)

    Gn:27:35: 35 فقال قد جاء اخوك بمكر واخذ بركتك. (SVD)

    الجبروت جبار

    Dt:3:24:

    24 يا سيد الرب انت قد ابتدأت تري عبدك عظمتك ويدك الشديدة.فانه اي اله في السماء وعلى الارض يعمل كأعمالك وكجبروتك. (SVD)

    الرب ينتقم بالقتل

    Ex:4:23:

    23 فقلت لك اطلق ابني ليعبدني فأبيت ان تطلقه ها انا اقتل ابنك البكر (SVD)

    الرب ينسب الحماقة للملائكة

    Jb:4:18:

    18 هو ذا عبيده لا يأتمنهم والى ملائكته ينسب حماقة. (SVD)

    لله النقمة أو الانتقام لا أدري ؟؟

    Rom:12:19:

    19 لا تنتقموا لأنفسكم ايها الاحباء بل اعطوا مكانا للغضب.لأنه مكتوب لي النقمة انا اجازي يقول الرب. (SVD)

    الرب جـــــــــبار

    Dt:10:17: 17 لان الرب الهكم هو اله الآلهة ورب الارباب الاله العظيم الجبار المهيب الذي لا يأخذ بالوجوه ولا يقبل رشوة (SVD)

    Neh:9:32:

    32 والآن يا الهنا الاله العظيم الجبار المخوف حافظ العهد والرحمة لا تصغر لديك كل المشقات التي اصابتنا نحن وملوكنا ورؤساءنا وكهنتنا وانبياءنا وآباءنا وكل شعبك من ايام ملوك اشور الى هذا اليوم. (SVD)

    Jb:9:9:

    9 صانع النعش والجبار والثريا ومخادع الجنوب. (SVD)

    Ps:24:8:

    8 من هو هذا ملك المجد.الرب القدير الجبار الرب الجبار في القتال. (SVD)

    Ps:78:65:

    65 فاستيقظ الرب كنائم كجبار معّيط من الخمر. (SVD)

    الرب متعال

    Neh:9:5:

    5 وقال اللاويون يشوع وقدميئيل وباني وحشبنيا وشربيا وهوديا وشبنيا وفتحيا قوموا باركوا الرب الهكم من الازل الى الابد وليتبارك اسم جلالك المتعالي على كل بركة وتسبيح. (SVD)

    Ps:47:9:

    9 شرفاء الشعوب اجتمعوا.شعب اله ابراهيم.لان لله مجان الارض.هو متعال جدا (SVD)

    Ps:92:8:

    8 اما انت يا رب فمتعال الى الابد. (SVD)????????
    بعض صفات الرب

    الرب يخسر المصارعة أمام يعقوب

    إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ (58) الذاريات

    قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ (81) سُبْحَانَ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ (82) فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ (83) الزخرف

    مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (154) أَفَلا تَذَكَّرُونَ (155) أَمْ لَكُمْ سُلْطَانٌ مُبِينٌ (156) فَأْتُوا بِكِتَابِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (157) وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَباً وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ (158) سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ (159)

    Gn:32:24: 24. فبقي يعقوب وحده.وصارعه انسان حتى طلوع الفجر.

    Gn:32:26: 26 وقال اطلقني لأنه قد طلع الفجر.فقال لا اطلقك ان لم تباركني. (SVD)

    الرب ضعيف

    Mk:6:5: 5 ولم يقدر ان يصنع هناك ولا قوة واحدة غير انه وضع يديه على مرضى قليلين فشفاهم. (SVD)

    Jgs:1:19: 19 وكان الرب مع يهوذا فملك الجبل ولكن لم يطرد سكان الوادي لان لهم مركبات حديد. (SVD)

    الرب سكران

    اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255) البقرة

    Ps:78:65: 65 فاستيقظ الرب كنائم كجبار معّيط من الخمر. (SVD)

    الرب ينام

    Ps:35:22: قد رأيت يا رب.لا تسكت يا سيد لا تبتعد عني 23 استيقظ وانتبه الى حكمي يا الهي وسيدي الى دعواي.

    Zec:2:13: اسكتوا يا كل البشر قدام الرب لأنه قد استيقظ من مسكن قدسه

    Ps:78:65: 65 فاستيقظ الرب كنائم كجبار معّيط من الخمر. (SVD)

    الرب جاهل

    1Cor:1:25: 25 لان جهالة الله احكم من الناس.وضعف الله اقوى من الناس

    أَوَلا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ (77) البقرة

    وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (6)

    وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (59) الانعام

    الرب يسيئ الأمانة

    1Kgs:17:20: 20 وصرخ الى الرب وقال ايها الرب الهي أايضا الى الارملة التي انا نازل عندها قد اسأت بإماتتك ابنها. (SVD)

    الرب غيور غيور هو

    Ex:34:14:

    14 فانك لا تسجد لإله آخر لان الرب اسمه غيور.اله غيور هو. (SVD)

    الرب يسيئ

    Nm:11:11: 11 فقال موسى للرب لماذا اسأت الى عبدك ولماذا لم اجد نعمة في عينيك حتى انك وضعت ثقل جميع هذا الشعب عليّ. (SVD)

    الرب خداع

    Jer:4:10: 10 فقلت آه يا سيد الرب حقا انك خداعا خادعت هذا الشعب وأورشليم قائلا يكون لكم سلام وقد بلغ السيف النفس. (SVD)

    Jb:9:9: صانع النعش والجبار والثريا ومخادع الجنوب. (SVD) كلام أيوب عن الله

    الرب لبوه ودبه

    Hos:13:8: 8 اصدمهم كدبة مثكل واشق شغاف قلبهم وآكلهم هناك كلبوة يمزقهم وحش البرية (SVD)

    الرب عمود سحاب نهارا وعمود نار ليلا

    Ex:13:21:

    21 وكان الرب يسير امامهم نهارا في عمود سحاب ليهديهم في الطريق وليلا في عمود نار ليضيء لهم.لكي يمشوا نهارا وليلا. (SVD)

    الرب يصفر ويحلق

    Is:7:18: 18 ويكون في ذلك اليوم ان الرب يصفر للذباب الذي في اقصى ترع مصر وللنحل الذي في ارض اشور (SVD)

    Is:7:19: 19 فتأتي وتحل جميعها في الاودية الخربة وفي شقوق الصخور وفي كل غاب الشوك وفي كل المراعي. (SVD)

    Is:7:20: 20 في ذلك اليوم يحلق السيد بموسى مستأجرة في عبر النهر بملك اشور الراس وشعر الرجلين وتنزع اللحية ايضا. (SVD)

    Gn:6:6: 6. فحزن الرب انه عمل الانسان في الارض.وتأسف في قلبه. (SVD)

    الرب يحتاج علامة

    Gn:9:16: 16 فمتى كانت القوس في السحاب ابصرها لأذكر ميثاقا ابديا بين الله وبين كل نفس حيّة في كل جسد على الارض. (SVD)

    Ex:12:13: 13 ويكون لكم الدم علامة على البيوت التي انتم فيها.فأرى الدم واعبر عنكم.فلا يكون عليكم ضربة للهلاك حين اضرب ارض مصر. (SVD)

    رب النصارى يولول

    Mi:1:8: 8. من اجل ذلك انوح وأولول.امشي حافيا وعريانا.اصنع نحيبا كبنات آوى ونوحا كرعال النعام. (SVD)

    ربهم غير شفوق

    Rom:8:32: 32 الذي لم يشفق على ابنه بل بذله لأجلنا اجمعين كيف لا يهبنا ايضا معه كل شيء. (SVD)

    رب شتام

    Lk:12:20: 20 فقال له الله يا غبي هذه الليلة تطلب نفسك منك.فهذه التي اعددتها لمن تكون. (SVD)

    عنده احشاء ترن

    Is:16:11: 11 لذلك ترن أحشائي كعود من اجل موآب وبطني من اجل قير حارس (SVD)

    قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ (4)

    دخان من انفه

    2Sm:22:9: 9 صعد دخان من انفه ونار من فمه اكلت.جمر اشتعلت منه. (SVD)

    Ex:15:7:

    7 وبكثرة عظمتك تهدم مقاوميك.ترسل سخطك فياكلهم كالقش. (SVD)

    Ex:15:8:

    8 وبريح انفك تراكمت المياه.انتصبت المجاري كرابية.تجمّدت اللجج في قلب البحر. (SVD)

    رب ينتقم بالزنا 11

    2Sm:12:11:

    11 هكذا قال الرب هاأنذا اقيم عليك الشر من بيتك وآخذ نساءك امام عينيك وأعطيهن لقريبك فيضطجع مع نسائك في عين هذه الشمس. (SVD)

    2Sm:12:11: 12 لأنك انت فعلت بالسرّ وأنا افعل هذا الأمر قدام جميع اسرائيل وقدام الشمس. (SVD)

    الرب يتآمر

    Ps:33:11:11 اما مؤامرة الرب فإلى الابد تثبت.افكار قلبه الى دور فدور

    الرب يحزن ويتأسف

    Gn:6:6: 6. فحزن الرب انه عمل الانسان في الارض.وتأسف في قلبه. (SVD)

    Gn:6:7: 7 فقال الرب امحو عن وجه الارض الانسان الذي خلقته.الانسان مع بهائم ودبابات وطيور السماء.لأني حزنت اني عملتهم.

    الرب يشم ويفكر

    Gn:8:21: 21 فتنسم الرب رائحة الرضا.وقال الرب في قلبه لا اعود العن الارض ايضا من اجل الانسان لان تصوّر قلب الانسان شرير منذ حداثته.ولا اعود ايضا أميت كل حيّ كما فعلت.

    الرب يصفق

    Ez:21:17: 17 وأنا ايضا اصفّق كفّي على كفّي واسكن غضبي.انا الرب تكلمت

  • masry // اغسطس 1, 2009 في 7:56 ص | رد

    الرب ينسب الحماقة للملائكة

    Jb:4:18:

    18 هو ذا عبيده لا يأتمنهم والى ملائكته ينسب حماقة. (SVD)

    لله النقمة أو الانتقام لا أدري ؟؟

    Rom:12:19:

    19 لا تنتقموا لأنفسكم ايها الاحباء بل اعطوا مكانا للغضب.لأنه مكتوب لي النقمة انا اجازي يقول الرب. (SVD)

    الرب جـــــــــبار

    Dt:10:17: 17 لان الرب الهكم هو اله الآلهة ورب الارباب الاله العظيم الجبار المهيب الذي لا يأخذ بالوجوه ولا يقبل رشوة (SVD)

    Neh:9:32:

    32 والآن يا الهنا الاله العظيم الجبار المخوف حافظ العهد والرحمة لا تصغر لديك كل المشقات التي اصابتنا نحن وملوكنا ورؤساءنا وكهنتنا وانبياءنا وآباءنا وكل شعبك من ايام ملوك اشور الى هذا اليوم. (SVD)

    Jb:9:9:

    9 صانع النعش والجبار والثريا ومخادع الجنوب. (SVD)

    Ps:24:8:

    8 من هو هذا ملك المجد.الرب القدير الجبار الرب الجبار في القتال. (SVD)

    Ps:78:65:

    65 فاستيقظ الرب كنائم كجبار معّيط من الخمر. (SVD)

    الرب متعال

    Neh:9:5:

    5 وقال اللاويون يشوع وقدميئيل وباني وحشبنيا وشربيا وهوديا وشبنيا وفتحيا قوموا باركوا الرب الهكم من الازل الى الابد وليتبارك اسم جلالك المتعالي على كل بركة وتسبيح. (SVD)

    Ps:47:9:

    9 شرفاء الشعوب اجتمعوا.شعب اله ابراهيم.لان لله مجان الارض.هو متعال جدا (SVD)

    Ps:92:8:

    8 اما انت يا رب فمتعال الى الابد. (SVD)????????
    بعض صفات الرب

    الرب يخسر المصارعة أمام يعقوب

    إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ (58) الذاريات

    قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ (81) سُبْحَانَ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ (82) فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ (83) الزخرف

    مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (154) أَفَلا تَذَكَّرُونَ (155) أَمْ لَكُمْ سُلْطَانٌ مُبِينٌ (156) فَأْتُوا بِكِتَابِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (157) وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَباً وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ (158) سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ (159)

    Gn:32:24: 24. فبقي يعقوب وحده.وصارعه انسان حتى طلوع الفجر.

    Gn:32:26: 26 وقال اطلقني لأنه قد طلع الفجر.فقال لا اطلقك ان لم تباركني. (SVD)

    الرب ضعيف

    Mk:6:5: 5 ولم يقدر ان يصنع هناك ولا قوة واحدة غير انه وضع يديه على مرضى قليلين فشفاهم. (SVD)

    Jgs:1:19: 19 وكان الرب مع يهوذا فملك الجبل ولكن لم يطرد سكان الوادي لان لهم مركبات حديد. (SVD)

    الرب سكران

    اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255) البقرة

    Ps:78:65: 65 فاستيقظ الرب كنائم كجبار معّيط من الخمر. (SVD)

    الرب ينام

    Ps:35:22: قد رأيت يا رب.لا تسكت يا سيد لا تبتعد عني 23 استيقظ وانتبه الى حكمي يا الهي وسيدي الى دعواي.

    Zec:2:13: اسكتوا يا كل البشر قدام الرب لأنه قد استيقظ من مسكن قدسه

    Ps:78:65: 65 فاستيقظ الرب كنائم كجبار معّيط من الخمر. (SVD)

    الرب جاهل

    1Cor:1:25: 25 لان جهالة الله احكم من الناس.وضعف الله اقوى من الناس

    أَوَلا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ (77) البقرة

    وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (6)

    وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (59) الانعام

    الرب يسيئ الأمانة

    1Kgs:17:20: 20 وصرخ الى الرب وقال ايها الرب الهي أايضا الى الارملة التي انا نازل عندها قد اسأت بإماتتك ابنها. (SVD)

    الرب غيور غيور هو

    Ex:34:14:

    14 فانك لا تسجد لإله آخر لان الرب اسمه غيور.اله غيور هو. (SVD)

    الرب يسيئ

    Nm:11:11: 11 فقال موسى للرب لماذا اسأت الى عبدك ولماذا لم اجد نعمة في عينيك حتى انك وضعت ثقل جميع هذا الشعب عليّ. (SVD)

    الرب خداع

    Jer:4:10: 10 فقلت آه يا سيد الرب حقا انك خداعا خادعت هذا الشعب وأورشليم قائلا يكون لكم سلام وقد بلغ السيف النفس. (SVD)

    Jb:9:9: صانع النعش والجبار والثريا ومخادع الجنوب. (SVD) كلام أيوب عن الله

    الرب لبوه ودبه

    Hos:13:8: 8 اصدمهم كدبة مثكل واشق شغاف قلبهم وآكلهم هناك كلبوة يمزقهم وحش البرية (SVD)

    الرب عمود سحاب نهارا وعمود نار ليلا

    Ex:13:21:

    21 وكان الرب يسير امامهم نهارا في عمود سحاب ليهديهم في الطريق وليلا في عمود نار ليضيء لهم.لكي يمشوا نهارا وليلا. (SVD)

    الرب يصفر ويحلق

    Is:7:18: 18 ويكون في ذلك اليوم ان الرب يصفر للذباب الذي في اقصى ترع مصر وللنحل الذي في ارض اشور (SVD)

    Is:7:19: 19 فتأتي وتحل جميعها في الاودية الخربة وفي شقوق الصخور وفي كل غاب الشوك وفي كل المراعي. (SVD)

    Is:7:20: 20 في ذلك اليوم يحلق السيد بموسى مستأجرة في عبر النهر بملك اشور الراس وشعر الرجلين وتنزع اللحية ايضا. (SVD)

    Gn:6:6: 6. فحزن الرب انه عمل الانسان في الارض.وتأسف في قلبه. (SVD)

    الرب يحتاج علامة

    Gn:9:16: 16 فمتى كانت القوس في السحاب ابصرها لأذكر ميثاقا ابديا بين الله وبين كل نفس حيّة في كل جسد على الارض. (SVD)

    Ex:12:13: 13 ويكون لكم الدم علامة على البيوت التي انتم فيها.فأرى الدم واعبر عنكم.فلا يكون عليكم ضربة للهلاك حين اضرب ارض مصر. (SVD)

    رب النصارى يولول

    Mi:1:8: 8. من اجل ذلك انوح وأولول.امشي حافيا وعريانا.اصنع نحيبا كبنات آوى ونوحا كرعال النعام. (SVD)

    ربهم غير شفوق

    Rom:8:32: 32 الذي لم يشفق على ابنه بل بذله لأجلنا اجمعين كيف لا يهبنا ايضا معه كل شيء. (SVD)

    رب شتام

    Lk:12:20: 20 فقال له الله يا غبي هذه الليلة تطلب نفسك منك.فهذه التي اعددتها لمن تكون. (SVD)

    عنده احشاء ترن

    Is:16:11: 11 لذلك ترن أحشائي كعود من اجل موآب وبطني من اجل قير حارس (SVD)

    قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ (4)

    دخان من انفه

    2Sm:22:9: 9 صعد دخان من انفه ونار من فمه اكلت.جمر اشتعلت منه. (SVD)

    Ex:15:7:

    7 وبكثرة عظمتك تهدم مقاوميك.ترسل سخطك فياكلهم كالقش. (SVD)

    Ex:15:8:

    8 وبريح انفك تراكمت المياه.انتصبت المجاري كرابية.تجمّدت اللجج في قلب البحر. (SVD)

    رب ينتقم بالزنا 11

    2Sm:12:11:

    11 هكذا قال الرب هاأنذا اقيم عليك الشر من بيتك وآخذ نساءك امام عينيك وأعطيهن لقريبك فيضطجع مع نسائك في عين هذه الشمس. (SVD)

    2Sm:12:11: 12 لأنك انت فعلت بالسرّ وأنا افعل هذا الأمر قدام جميع اسرائيل وقدام الشمس. (SVD)

    الرب يتآمر

    Ps:33:11:11 اما مؤامرة الرب فإلى الابد تثبت.افكار قلبه الى دور فدور

    الرب يحزن ويتأسف

    Gn:6:6: 6. فحزن الرب انه عمل الانسان في الارض.وتأسف في قلبه. (SVD)

    Gn:6:7: 7 فقال الرب امحو عن وجه الارض الانسان الذي خلقته.الانسان مع بهائم ودبابات وطيور السماء.لأني حزنت اني عملتهم.

    الرب يشم ويفكر

    Gn:8:21: 21 فتنسم الرب رائحة الرضا.وقال الرب في قلبه لا اعود العن الارض ايضا من اجل الانسان لان تصوّر قلب الانسان شرير منذ حداثته.ولا اعود ايضا أميت كل حيّ كما فعلت.

    الرب يصفق

    Ez:21:17: 17 وأنا ايضا اصفّق كفّي على كفّي واسكن غضبي.انا الرب تكلمت

  • masry // اغسطس 1, 2009 في 7:59 ص | رد

    ((((((((((((((((((((((هل المسيح ابن الله الوحيد؟؟؟؟؟؟؟؟وهل المسيح اله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟)))))))))))))))
    و الغرض من البحث اثبات ان الاعداد التى يذكر فيها مصطلح ابن الله كصفة ليسوع لا تصلح و لا يمكن الوثوق بها فى اثبات الوهيته و سابحث بعون الله جميع الاعداد التى ذكر فيها هذا المصطلح .

    و رغم ان البحث سوف يثبت بعون الله عدم صلاحية الاعداد المذكورة فى اثبات اى الوهية بل وعدم صلاحية الاعداد نفسها الا انه يجب ان نوضح بعض النقط كمقدمة للبحث :

    ان مصطلح ابن الله لا يثبت شيئا على الاطلاق حتى لو ثبت جدلا ان يسوع قيل عنه من اشخاص لا نعرفها او حتى نعرفها انه ابن لله فلا سبب لعبادته لكونه ابن لان العبادة تكون لله وحده حتى لو صدق شخص لا يعرف جلال الله و قدره ان لله ابن فلا داعى لعبادة هذا الابن بل نعبد الله وحده فقط …….

    و على من يريد ان يثبت ان يسوع اله و فى نفس الوقت ابن عليه ان يبحث عن مصطلح “الاله الابن” وصفا ليسوع و ليس ابن الله حتى يكون الموضوع جدير بالمناقشة و طبعا لن يجد فى الكتاب المقدس كله مثل هذا المصطلح . هل ابن الله تعنى الله اى قانون عقلى او منطقى يثبت ذلك ؟.

    ان المصطلح فى حد ذاته لا يثبت الوهية يسوع لانه ليس الوحيد الذى حمل هذه الصفة بل هناك كثيرين اهمهم ادم الذى اطلق عليه كاتب انجيل لوقا انه ابن الله
    لوقا 3 : 38 بْنِ أَنُوشَ بْنِ شِيتِ بْنِ آدَمَ \بْنِ \للهِ.

    و متى او كاتب انجيل متى يعتبر صانعى السلام ابناء الله
    متى 5 : 9
    9طُوبَى لِصَانِعِي \لسَّلاَمِ لأَنَّهُمْ أَبْنَاءَ \للَّهِ يُدْعَوْنَ.

    وكاتب إنجيل يوحنا : 1 : 12 حمل إلينا تفسير أو وصف مصطلح ((ابن الله)) وأنه بمعنى المؤمن بالله حيث قال : ( وأما الوصف الذي قَبِلوه فأعطاهم سلطاناً أن يصيروا أولاد الله أي المؤمنون باْسمه

    وهذا بولس نفسه فى الرسالة الى رومية
    . 14لأَنَّ كُلَّ \لَّذِينَ يَنْقَادُونَ بِرُوحِ \للهِ فَأُولَئِكَ هُمْ أَبْنَاءُ \للهِ.

    لكى يكون يسوع الها و فى نفس الوقت ابن لابد ان يساوى الاب الذى ولده “حتى بالمعنى المجازى” و هذا مستحيل عقلا فلا يمكن ان يساوى الوالد المولود……..مجازيا او فعليا…………. و اذا افترضنا جدلا هذا التساوى فهل يستطيع الابن ان يرسل الاب ليصلب بدلا منه ؟؟؟؟؟؟؟ و ينجو الابن من عملية الصلب …………..؟؟ و هل يستطيع الابن ان يلد الاب ……………….الله المستعان وحده

    هناك نصوص كثيرة تنفى تماما ان يكون يسوع اله بل و تثبت انه رسول و لكن ما يفهمه النصارى دائما من النصوص شىء مختلف تماما رغم وضوح النص لكل محايد يبحث عن الحق و هذا مثال واحد للتوضيح من العهد الجديد و منسوب ليسوع نفسه :
    17: 3 و هذه هي الحياة الابدية ان يعرفوك انت الاله الحقيقي وحدك و يسوع المسيح الذي ارسلته
    و قائل العبارة السابقة هو يسوع و طبعا ليكون اله و مساو للاب كان يجب ان يقول :

    و هذه هى الحياة الابدية ان يعرفونا نحن الاله الحقيقى وحدنا و يسوع المسيح الذى ارسلته او ارسلناه او الذى هو انا اى انا ارسلت نفسى ………..!!!!!!!!
    و هذا النص من يوحنا
    : 32 اجابهم يسوع اعمالا كثيرة حسنة اريتكم من عند ابي بسبب اي عمل منها ترجمونني
    10: 33 اجابه اليهود قائلين لسنا نرجمك لاجل عمل حسن بل لاجل تجديف فانك و انت انسان تجعل نفسك الها
    10: 34 اجابهم يسوع اليس مكتوبا في ناموسكم انا قلت انكم الهة
    يسوع ينفى هنا بوضوح انه اله الا اذا اعتبر اليهود ان كلهم الهة ………. و ربما يشير الى مزمور 82 : 6
    6أَنَا قُلْتُ إِنَّكُمْ آلِهَةٌ وَبَنُو \لْعَلِيِّ كُلُّكُمْ. 7لَكِنْ مِثْلَ \لنَّاسِ تَمُوتُونَ وَكَأَحَدِ \لرُّؤَسَاءِ تَسْقُطُونَ. 8قُمْ يَا \للهُ. دِنِ \لأَرْضَ لأَنَّكَ أَنْتَ تَمْتَلِكُ كُلَّ \لأُمَمِ.

    طبعا كل الاعداد لها تفاسير او تبريرات عندهم لا تقنع طفل صغير و معظم النصارى يقتبسوا العدد 10 : 33 منفردا ليثبتوا الالوهية المزعومة و يتجاهلوا العدد التالى له مباشرة و يعتبروا رجم اليهود له دليل الوهية مع ان يسوع نفسه ينفى التهمة فهل ما قاله يسوع حقيقى ام كان يخدع اليهود حتى يهرب منهم ؟؟؟.

    و يسوع يشير الى نفسه اكثر من 80 مرة بلقب ابن الانسان اى انه انسان و كلمة ابن انسان من فى لغة اليهود تعنى بشر فرد.و لابد من نص واضح يثبت ان ابن الانسان هو نفسه ابن لله ثم نص اخر يبت انه الله نفسه و كل هذا غير موجود حتى باستعمال اقصى درجات التعسف و لى اعناق النصوص…

    و لا يمكن ان نعتبر مخاطبة يسوع للرب باسم ابى تعنى انه اله مثله و الدليل كالمعتاد من الكتاب المقدس:
    متى 4 :45
    لكي تكونوا ابناء ابيكم الذي في السماوات فانه يشرق شمسه على الاشرار و الصالحين و يمطر على الابرار و الظالمين
    و كذلك متى 5 : 48 ………..
    و 2 كورنثوس 6 : 18
    6: 18 و اكون لكم ابا و انتم تكونون لي بنين و بنات يقول الرب القادر على كل شيء
    و هناك اعداد اخرى كثيرة بنفس المعنى و كاتب انجيل يوحنا يوضح المقصود بكلمة اب هذه :
    8: 41 انتم تعملون اعمال ابيكم فقالوا له اننا لم نولد من زنا لنا اب واحد و هو الله
    بهذا المعنى كان يستخدم اليهود ـ مخاطَبي المسيح ـ لفظة ( ابن الله ) ، التي لم تكن غريبة عليهم ، بل شائعة و مستخدمة لديهم بالمعـنـى المذكور.

    و في إنجيل لوقا [6 : 35] : (( بل أحبوا أعداءكم و أحسنوا و أقرضوا و أنتم لا ترجون شيئا فيكون أجركم عظيما و تكونوا بني العـَلِيِّ فإنه منعم على غير الشاكرين و الأشرار . ))

    فسمَّى الأبرار المحسنين بلا مقابل المتخلِّقين بـخُلُقِ الله بـِ ( أبناء العلي ) و ( أبناء أبيهم الذي في السموات ) ….

    هذا مما يوضح أنه في لغة مؤلفي الأناجيل و اللغة التي كان يتكلمها السيد المسيح ، كان يُعَبَّرُ بـ ِ: ( ابـن الله ) عن كل : رجل بار صالح وثيق الصلة بالله مقرب منه تعالى .

    النقط السابقة هى اختصار للرد على من يستخدم هذا المصطلح فى اثبات الوهية مزعومة ليسوع و هذا البحث ياخذ اتجاه الاخر و هو دراسة تفصلية لكل الاعداد التى ذكر فيها لفظ ابن الله كصفة ليسوع و اثبات عدم صلاحيتها و لا يمكن ان نثق بها فى اثبات ذلك اى اثبات ان يسوع فعلا اطلق عليه لفظ ابن الله ………..

    بمعنى اكثر وضوحا لا يمكن ان نثق فى الاعداد التى ذكرت هذا المصطلح

    فنبدا بعون الله :

    من انجيل متى رغم ان كاتب الانجيل يفتتحه بعبارة
    1: 1 كتاب ميلاد يسوع المسيح ابن داود ابن ابراهيم
    و هذا نسب انسانى صرف و لا ندرى كيف تحول ابن داود وابن ابراهيم الى ابن الله ثم بلا سبب او دليل من النصوص يحول النصارى يسوع الى اله ……
    نحن نعلم ان يسوع ليس له اب بشرى فعن اى سلالة يتحدث كاتب انجيل متى ؟؟؟؟؟. و الجدير بالذكر ان سلسلة النسب فى لوقا تنتهى بادم ابن الله فتامل !!!!!.

    النص الاول متى 4 : 3
    فتقدم اليه المجرب و قال له ان كنت ابن الله فقل ان تصير هذه الحجارة خبزا
    ابليس الحائز على صفة مجرب و لا نعرف من اعطاه هذه الصفة و اعطاه احقية ان يجرب يسوع ؟ و نجده يقود يسوع الذى من المفروض انه اله سواء برغبته او بدون رغبة منه يطلب من يسوع اذا كان ابن الله ان يحول الحجارة خبزا و يسوع يجيب بقول حكيم و لكنه لا يثبت انه ابن الله لانه لم ينفذ الطلب الذى من المفروض انه طلب بسيط يقدر عليه.
    فى هذا العدد تحدى ليسوع من ابليس ان يصنع شيئا يثبت به انه ابن الله و لم يفعل فلا يمكن ان يعتبر هذا العدد اثبات ان يسوع ابن الله .
    و سبب رفض يسوع غير معروف و تفسيرات العلماء تنحصر فى وجوب ترك ابليس فى شك لا ندرى لماذا و يقول تادرس ملطى فى تفسيره ان القديس جيروم يقول: [يقصد إبليس بكل هذه التجارب أن يعرف إن كان هو بحق ابن الله، ولكن المخلّص كان مدققًا في إجابته، تاركًا إيّاه في شك.] انتهى الاقتباس من تفسير تادرس ملطى .
    و هذا كلام متهافت لا يصدقه احد لانه بدون دليل خاصة و ان كل الشياطين تعرف ان يسوع ابن الله من اول نظرة كما سنرى فى موضعه انظر مثلا لوقا
    4: 41 و كانت شياطين ايضا تخرج من كثيرين و هي تصرخ و تقول انت المسيح ابن الله فانتهرهم و لم يدعهم يتكلمون لانهم عرفوه انه المسيح
    فهل يسوع انتهرهم هنا حتى لا يخبروا كبيرهم ان يسوع هو ابن الله فلا يجعله يصلب
    هل يعتقد القمص تادرس ان كل الشياطين تعرف حقيقة يسوع التى يريد ان يخفيها الا ابليس كبيرهم ؟؟؟؟؟ و لابد ان اشير هنا الى ان كل النصوص السابقة سوف تدرس فى مكانها بالتفصيل..
    و تخيلوا الان مهمة يسوع محاولة اقناع البشر انه ابن الله او الله نفسه بدون ان يعرف الشيطان رغم ان كثير من الشياطين عرفت من اول لحظة و فشل معظم البشر فى فهم ذلك و النتيجة انه لم ينجح فى اقناع احد و الدليل كل النصوص القادمة .
    و هناك قاعدة مهمة نحتاجها فى هذا البحث اننا لن نقبل شهادات ابالسة او مجانين او ارواح نجسة اذن تصريح ابليس غير مقبول خاصة انه غادره شاكا فى امر بنوته لله ……..
    و يجب ان نلاحظ ايضا ان اول من قال مصطلح ابن الله فى العهد الجديد هو ابليس و لا اعتقد ان يوجد من يصدقه حتى من النصارى و لنتخيل ان قصة ابليس المجرب هذه صحيحة (مع استحالة ذلك) لماذا لا يكون غرض ابليس ان ينخدع من ينخدع ويظن ان يسوع ابن الله حتى يتم ترقيته الى اله اذن اذا صح النص فابليس مخادع يريد ان يوقع البشر فى الشرك…………………….. و لن نصدقه …….. و يسوع بتصرفه معه لم يساعدنا فى التاكد من اى شئ .

    النص الثانى متى 5 : 9 :
    يسوع نفسه يقول
    5 : 9 طوبى لصانعي السلام لانهم ابناء الله يدعون
    اى ان صانعى السلام هم ايضا ابناء الله . و من اقوال يسوع نفسه
    سنجد ان كاتب انجيل متى يوضح معنى ابن الله الذى يقصده ومن اقوال منسوبة ليسوع ان ابن الله صفة لصانع السلام .

    النص الثالث 8 : 28 :
    و لما جاء الى العبر الى كورة الجرجسيين استقبله مجنونان خارجان من القبور هائجان جدا حتى لم يكن احد يقدر ان يجتاز من تلك الطريق
    8: 29 و اذا هما قد صرخا قائلين ما لنا و لك يا يسوع ابن الله اجئت الى هنا قبل الوقت لتعذبنا
    هذه اول شهادة صريحة مباشرة فى العهد الجديد ان يسوع ابن الله و لكن مع الاسف لا تصلح لانها صادرة من مجنونين و هائجين جدا و شهادة المجانين لا تصلح على اى مستوى و خاصة فى اثبات الوهية بشر يمشى فى الاسواق و ياكل الطعام ما راى من يؤمن بالوهية يسوع الم يسال نفسه لماذا تكون اول شهادة له من مجانين بهم شياطين هل نصدق هذه الشهادة ؟؟؟؟؟
    لا يوجد شخص عاقل يصدقها ………
    و اذا كان القائل مجنون فلابد ان يكون المستمع او القارئ عاقل و اى عاقل لن يقبل شهادة مجانين و بخاصة النوع الهائج منهم
    الم يلاحظ احد من النصارى من قبل ان اول من شهد صراحة فى العهد الجديد ليسوع انه ابن الله هو مجنون و هائج جدا و ان ابليس هو اول من ذكر هذا المصطلح …… و نحن لازلنا فى البداية.

    النص الرابع متى:
    سنذكر النص كاملا لاننا نحتاج له :
    14: 22 و للوقت الزم يسوع تلاميذه ان يدخلوا السفينة و يسبقوه الى العبر حتى يصرف الجموع
    14: 23 و بعدما صرف الجموع صعد الى الجبل منفردا ليصلي و لما صار المساء كان هناك وحده
    14: 24 و اما السفينة فكانت قد صارت في وسط البحر معذبة من الامواج لان الريح كانت مضادة 14: 25 و في الهزيع الرابع من الليل مضى اليهم يسوع ماشيا على البحر
    14: 26 فلما ابصره التلاميذ ماشيا على البحر اضطربوا قائلين انه خيال و من الخوف صرخوا
    14: 27 فللوقت كلمهم يسوع قائلا تشجعوا انا هو لا تخافوا
    14: 28 فاجاب بطرس و قال يا سيد ان كنت انت هو فمرني ان اتي اليك على الماء
    14: 29 فقال تعال فنزل بطرس من السفينة و مشى على الماء لياتي الى يسوع
    14: 30 و لكن لما راى الريح شديدة خاف و اذ ابتدا يغرق صرخ قائلا يا رب نجني
    14: 31 ففي الحال مد يسوع يده و امسك به و قال له يا قليل الايمان لماذا شككت
    14: 32 و لما دخلا السفينة سكنت الريح
    14: 33 و الذين في السفينة جاءوا و سجدوا له قائلين بالحقيقة انت ابن الله

    الرد هنا من عدة اوجه :
    الوجة الاول
    هذه المعجزة مذكورة فى ثلاثة اناجيل مرقص و يوحنا بالاضافة الى متى السابق ذكرها و لكن فى مرقص و يوحنا لا ذكر لموضوع ابن الله هذا الذى ذكره متى و هذا كافى بدون اى مناقشة لرفض هذا العدد او على الاقل الشك فيه بصورة كبيرة. و لكن سنناقش بالتفصيل هذا العدد لمزيد من التاكد وحتى لا يشك احد ان هذا العدد لا قيمة له على الاطلاق و هو مجرد فبركة معتادة من كاتب انجيل متى .
    فى مرقص 6 :
    : 47 و لما صار المساء كانت السفينة في وسط البحر و هو على البر وحده
    6: 48 و راهم معذبين في الجذف لان الريح كانت ضدهم و نحو الهزيع الرابع من الليل اتاهم ماشيا على البحر و اراد ان يتجاوزهم
    6: 49 فلما راوه ماشيا على البحر ظنوه خيالا فصرخوا
    6: 50 لان الجميع راوه و اضطربوا فللوقت كلمهم و قال لهم ثقوا انا هو لا تخافوا
    6: 51 فصعد اليهم الى السفينة فسكنت الريح فبهتوا و تعجبوا في انفسهم جدا الى الغاية

    فى مرقص لم يذكر احد ان يسوع ابن الله و لم يسجدوا له كل ما حدث انهم تعجبوا فى انفسهم جدا و هذا كل ما فعلوه و لم يسجدوا او يصفوه باى صفة ……….
    و كذلك فى يوحنا 6:
    : 16 و لما كان المساء نزل تلاميذه الى البحر
    6: 17 فدخلوا السفينة و كانوا يذهبون الى عبر البحر الى كفرناحوم و كان الظلام قد اقبل و لم يكن يسوع قد اتى اليهم
    6: 18 و هاج البحر من ريح عظيمة تهب
    6: 19 فلما كانوا قد جذفوا نحو خمس و عشرين او ثلاثين غلوة نظروا يسوع ماشيا على البحر مقتربا من السفينة فخافوا
    6: 20 فقال لهم انا هو لا تخافوا
    6: 21 فرضوا ان يقبلوه في السفينة و للوقت صارت السفينة الى الارض التي كانوا ذاهبين اليها
    يقول كاتب يوحنا فرضوا ان يقبلوه فى السفينة و تجاهل كاتب يوحنا مناداة يسوع ابن الله و كذلك السجود رغم ان انجيل يوحنا كتب خصيصا للتركيز على الوهية يسوع لماذا يتجاهل كاتبه هذه المناسبة لذكر ان يسوع ابن الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.و المفروض ان يوحنا نفسه من شهود هذه الحادثة .
    الا يحق لنا الان ان نؤكد ان كلمة ابن الله هى اضافة من اضافات متى الموجودة بالعشرات ……
    لماذا لم تذكر فى الاناجيل الاخرى و خاصة انها جملة على قدر كبير من الاهمية . وكعادة متى يضيف قصة من بطولة بطرس تنتهى بان يسوع ابن الله و لا ننسى ان يسوع وصف بطرس انه قليل الايمان .

    الوجة الثانى: رفض المعجزة نفسها ……….
    لندرس المعجزة نفسها هل ممكن من السياق ان نقتنع بهذه المعجزة و نصدق القول ان من فعلها هو ابن الله ؟؟؟؟؟؟؟ من سياق النص لا يجد المنصف امامه الا رفض هذه المعجزة و هذا هو التفصيل …
    سنثبت بعون الله ان هذه القصة مشكوك فيها بدرجة كبيرة و من النصوص و لا يمكن قبولها او الاعتماد عليها فى اثبات اى امور لاهوتية.
    من النص السابق من انجيل يوحنا
    هل لاحظتم الجمل
    يشير الكاتب الى ان المعجزة حدثت
    فى المساء
    و كان الظلام قد اقبل
    و البحر هائج
    و الرياح عظيمة .

    هل هذا جو تحدث فيه معجزة نطمئن اليها و الى من شاهدها
    لنفرض اننا قضاة فى محكمة و شهد شاهد بشهادة معينة شاهدها فى المساء و فى الظلام و البحر هائج و الريح عظيمة و الخوف شديد
    و جاء الخصم ليفند هذه الشهادة هل يجد صعوبة فى التشكيك فى هذه الشهادة التى حدثت فى الظلام و جو عاصف و بحر هائج؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.

    من النصوص فى الاناجيل الثلاثة هل يطمئن احد لهذه المعجزة ساضع الجمل التى تشكك فى المعجزة و التى لابد ان تجعلنا نتعجب كيف مرت هذه النصوص بشكلها هذا لتصبح معجزة تقنع من يقراها …؟؟؟؟.

    من متى :
    و لما صار المساء
    السفينة فكانت قد صارت في وسط البحر معذبة من الامواج
    الهزيع الرابع من الليل
    اضطربوا قائلين انه خيال و من الخوف صرخوا
    هذا الكلام فى هذه الظروف هل يقنع احد و لماذا لم يمش يسوع على الماء فى النهار و البحر هادئ و امام الجموع المستقرة الغير مضطربة او خائفة ؟ و لماذا لا يكون خيالا فعلا…..

    لنراجع المكتوب فى مرقص :
    لما صار المساء
    و هو على البر وحده
    راهم معذبين في الجذف لان الريح كانت ضدهم
    و نحو الهزيع الرابع من الليل
    الجميع راوه و اضطربوا

    نفس الظلمة و الرياح الشديدة و الاضطراب وان التلاميذ كانوا يجدفوا ضد الرياح و لم يتحركوا من مكانهم و يسوع لم يغادر البر و لكنهم ظنوا انه يقترب منهم من شدة الظلمة و الرياح و الخوف.

    اذن رغم انه من الواضح ان حكاية ابن الله اضافة من اضافات متى الكثيرة الا ان النص نفسه غير مقنع و لا يثبت اى شىء .

    و ساذكر هنا نص قرانى للمقارنة رغم اننى اتجنب المقارنة دائما بين القران الكريم و الكتاب المسمى مقدسا لكن المقارنة هنا تظهر النقطة التى اريد اثباتها :
    عن معجزة عصا سيدنا موسى فى سورة طه 59
    قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَن يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى

    هل رايتم الفرق ؟؟؟؟ المعجزة تتم امام جمع كبير من الناس يوم عيدهم يوم يجتمع عدد كبير منهم و فى الضحى اى فى عز الظهر كما يقول العامة هنا تصبح المعجزة لا تسمح بمجال لاى متشكك تخيل لو قليت القصة ان سيدنا موسى فعل ذلك فى يوم عاصف و فى الظلام و الرياح شديدة و الناس خائفة هل يقتنع احد ..

    اذن اذا لم يقتنع احد ان لفظ ابن الله هنا من اضافات متى فنخبره اننا لم نقتنع بالمعجزة نفسها ومن نصوصه هو و موضوع المعجزات له دراسة خاصة بنفس الطريقة السابقة تثبت فى النهاية ان معظمها مشكوك فيه جدا و هل يلوم احد اى متشكك يقول ان ما حدث هنا هو خيال نتيجة الظروف المحيطة …
    اذن هذا نص اخر لا يصلح لاثبات مصطلح ابن الله …..

    و هناك نقط كثيرة للتشكيك فى هذه المعجزة الوهمية و لكن نتكفى بهذا القدر و اضع لمزيد من البحث مقال فى جريدة امريكية يو اس تو داى تقترح ان سطح البحيرة كان مجمدا و مشى عليها يسوع و انخدع من انخدع نتيجة الظلام و الرياح ………………..
    http://www.usatoday.com/tech/science/2006-…ce-theory_x.htm

    و بقيت نقطة اخرى يقول ادم كلارك فى تعليقه انه من المرجح ان قائل هذه العبارة هم البحارة او المسافرون على السفينة و ليس بواسطة التلاميذ لان المصطلح عندما يستعمل للدلالة على المسيح توضع اداة التعريف قبل الكلمتين هكذا ευιος τουθεου اما الموجود فى هذا العدد فبدون اداة التعريف و هذا يدل فى اصطلاح اليهود على شخص مقدس صحيح مقدس و لكن شخص اى ليس اله و هذا النص كاملا بالانجليزية :
    Verse 33. Thou art the Son of God.
    It is probable that these words were spoken either by the sailors or passengers, and not by the disciples. Critics have remarked that, when this phrase is used to denominate the MESSIAH, both the articles are used, ευιος τουθεου, and that the words without the articles mean, in the common Jewish phrase, a Divine person. It would have been a strange thing indeed, if the disciples, after all the miracles they had seen Jesus work-after their having left all to follow him, Messiah. That they had not as yet clear conceptions concerning his kingdom, is evident enough; but that they had any doubts concerning his being the promised Messiah is far from being clear.

    الوجه الثالث:
    هل من يفعل معجزة هو اله ؟؟
    و هل اذا مشى احد على الماء نعبده و نجعله الها و العياذ بالله العلى القدير
    هل الله يحتاج سبحانه و تعالى للنزول الى الارض و المشى على الماء فى ليلة عاصفة مظلمة حتى يؤمن به الناس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.

    كاتب انجيل متى يجيب: متى 24-24
    24: 24 لانه سيقوم مسحاء كذبة و انبياء كذبة و يعطون ايات عظيمة و عجائب حتى يضلوا لو امكن المختارين ايضا
    ا

  • masry // اغسطس 1, 2009 في 8:00 ص | رد

    ذن المعجزة على حسب قول كاتب متى لا تدل على الصدق فما بالك بالالوهية

    فكيف يحاولوا إثبات ألوهية يسوع بكونه فاعل للمعجزات ؟ هذا سؤال يحتاج إلى إجابة وهو سؤال يهدم قول كل من يدعي أن من ألوهية يسوع هو أنه يفعل المعجزات .
    وإن كان الأمر كذلك فعلينا حينئذ أن نرجع إلى فقرة أخرى تقول أن حتى أتباع يسوع من الكاذبين قادرين على فعل المعجزات وهذه المعجزات التي يفعلونها هي سبب هلاكهم في الآخرة وأن المسيح سيتبرأ منهم يوم القيامة .

    متى7/22: كثيرون سيقولون لي في ذلك اليوم يا رب يا رب أليس باسمك تنبأنا وباسمك اخرجنا شياطين وباسمك صنعنا قوات كثيرة. (23) فحينئذ أصرّح لهم اني لم اعرفكم قط.اذهبوا عني يا فاعلي الاثم (SVD)
    وبما هي حجة النصارى بهذه المعجزات فكما ثبت أن المعجزات يفعلها الصالح والطالح والصادق والكذاب والمؤمن والكافر وهي في نظرهم لا تدل على شئ فلماذا يحتجوا بها ؟ وإن كانت المعجزات هي سبب ظنهم وإعتقادهم كما يعتقدون فأنظر في مرقس لتعلم أن معبودهم لم يقدر أن يفعل ولا قوة واحدة اى معجزة.

    و هذا أليشع يجعل الحديد يطفوا على الماء
    2ملوك6/5: واذ كان واحد يقطع خشبة وقع الحديد في الماء.فصرخ وقال آه يا سيدي لانه عارية. (6) فقال رجل الله اين سقط.فاراه الموضع فقطع عودا والقاه هناك فطفا الحديد. (SVD)

    النص الخامس :
    16: 15 فقال لهم و انتم من تقولون اني انا
    16: 16 فاجاب سمعان بطرس و قال انت هو المسيح ابن الله الحي
    16: 17 فاجاب يسوع و قال له طوبى لك يا سمعان بن يونا ان لحما و دما لم يعلن لك لكن ابي الذي في السماوات
    16: 18 و انا اقول لك ايضا انت بطرس و على هذه الصخرة ابني كنيستي و ابواب الجحيم لن تقوى عليها
    16: 19 و اعطيك مفاتيح ملكوت السماوات فكل ما تربطه على الارض يكون مربوطا في السماوات و كل ما تحله على الارض يكون محلولا في السماوات
    16: 20 حينئذ اوصى تلاميذه ان لا يقولوا لاحد انه يسوع المسيح
    16: 21 من ذلك الوقت ابتدا يسوع يظهر لتلاميذه انه ينبغي ان يذهب الى اورشليم و يتالم كثيرا من الشيوخ و رؤساء الكهنة و الكتبة و يقتل و في اليوم الثالث يقوم
    16: 22 فاخذه بطرس اليه و ابتدا ينتهره قائلا حاشاك يا رب لا يكون لك هذا
    16: 23 فالتفت و قال لبطرس اذهب عني يا شيطان انت معثرة لي لانك لا تهتم بما لله لكن بما للناس

    بطرس مرة اخرى اضافة جديدة من اضافات متى لنرى المكتوب فى مرقص :
    فى مرقص 8 :29 عندما سأل المسيح تلاميده عمن يقولون انه هو ؟؟
    29 فقال لهم وانتم من تقولون اني انا .فاجاب بطرس وقال له انت المسيح .
    اما فى متى الذى يحاول ان يزيد من قوة المسيح يجعل بطرس يقول انت هو المسيح ابن الله الحي .
    واضح متى زود من تاليفه حكاية ابن الله الحى التى لم يذكرها مرقص .

    ثم ان شهادة بطرس لا تصلح لانه شيطان و معثرة ليسوع حسب كلام يسوع نفسه بعد خمسة اعداد فقط من قول بطرس انت ابن الله يقول له يسوع انت شيطان و حسب كلامنا نحن لا ناخذ شهادة شياطين او مجانين …
    هل لاحظتم العلاقة بين مصطلح ابن الله و الشيطان و هناك المزيد

    النص السادس :
    26: 63 و اما يسوع فكان ساكتا فاجاب رئيس الكهنة و قال له استحلفك بالله الحي ان تقول لنا هل انت المسيح ابن الله
    26: 64 قال له يسوع انت قلت و ايضا اقول لكم من الان تبصرون ابن الانسان جالسا عن يمين القوة و اتيا على سحاب السماء

    لم يؤكد يسوع انه ابن الله بل اشار الى نفسه بابن الانسان ؟؟؟ و حكاية انت قلت يكررها يسوع كثيرا و هى طبعا لا تثبت شيئا من الامور محل البحث …. و لا نعرف ماذا يقصد يسوع من قوله من الان هل يعنى من الفين سنة ام الان ام فى المستقبل ام لا تعنى شيئا على الاطلاق…………………. و هل ابصر احد ابن الانسان جالسا على يمين القوة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟. و الله جل شانه ليس و لا يمكن ان يكون ابن انسان و هل جلوس ابن الانسان على يمينه يجعله الها مثله ؟؟.
    النص السابع :
    27: 40 قائلين يا ناقض الهيكل و بانيه في ثلاثة ايام خلص نفسك ان كنت ابن الله فانزل عن الصليب
    27 : 43 قد اتكل على الله فلينقذه الان ان اراده لانه قال انا ابن الله
    نفس الامر لم يقول يسوع او يفعل شيئا و لم نجد اجابة اذن هذه الاعداد لا تصلح ايضا…………….

    النص الثامن :
    27: 54 و اما قائد المئة و الذين معه يحرسون يسوع فلما راوا الزلزلة و ما كان خافوا جدا و قالوا حقا كان هذا ابن الله انظر الموازى مرقص
    طبعا نحن لا نعرف قائد المائة هذا و لا خلفيته الدينية لنعرف مفهوم ابن الله عنده و لن نتعسف اذا رفضنا شهادات مجهولى الحال و لانه رومانى لابد ان ندرس اولا مصطلح ابن الله فى مفهومه .
    و لكن لنا رد اخر بعد دراسة النصوص الموازية ….
    فى لوقا 23 : 27
    : ( بالحقيقة كان هذا الإنسان باراً ).
    نفس قائد المائة فى نفس الموقف و لكن حسب رواية لوقا الذى يكتب بتدقيق لم يقل ابن الله بل قال كان انسانا بارا اى هذا هو معنى ابن الله عند قائد المائة الذى لا نعرفه طبعا هذا تناقض واضح و لكن على فرض صحة الكلمتين فيدل على جواز اطلاق لفظ ابن الله على الانسان البار.
    و لاحظ ان قائد المائة قال ان يسوع ابن الله بسبب صراخه و تسليم روحه على حسب مرقص و يبدو ان هذا لم يعجب كاتب انجيل متى فاضاف زلزلة ليحسن الوضع قليلا و لكن لوقا اهمل الجملة تماما وجعل قائد المائة يقول انه انسان بار فقط ……………………………
    و هناك ترجمة انجليزية لا يؤيد من وضعها اى معنى لاهوتى ليسوع فى مصطلح ابن الله :
    Bible in Basic English
    27:54 ………..Truly this was a son of God.
    هل لاحظتم ؟ نعم كلمة ابن بالحروف الصغيرة و ليس بالحروف الكبيرة كما هو متعارف عليه فى معظم النصوص السابقة لماذا حدث ذلك ؟؟؟؟
    الاجابة ان المترجم لم يقتنع بالقدر الكافى الذى يجعل يسوع اله او ابن لله بالحروف الكبيرة و لماذا لم يقتنع لاكثر من سبب اهمها عدم وجود اداة التعريف قبل كلمة ابن و كلمة الله فى ما يسمى النص الاصلى.

    `الخلاصة هذا العدد مرفوض وانتهى انجيل متى الذى يضيف كاتبه اضافات كثيرة لتقوية موقف يسوع هل نجح فى موضوع ابن الله هذا الامر متروك للقارىء ………………..

    و الان انجيل مرقص النص التاسع :
    الافتتاحية مرقص 1 : 1
    مر 1:1 بدء انجيل يسوع المسيح ابن الله
    علماء النصارى يسموا انجيل مرقص انجيل ابن الانسان اى يهتم بحياة يسوع كانسان و لا نجد الوهية يسوع واضحة فيه و يحاول كاتب متى دائما تقوية موقف يسوع و تحسين صورته فكيف نجد فى افتتاحية مرقص ان يسوع هو ابن الله ؟؟؟؟.
    الرد سهل جدا النص محرف و غير موجود فى بعض المخطوطات المهمة مثل المخطوطة السينائية التى يقول القمص بسيط ابو الخير عنها فى كتابه الكتاب المقدس يتحدى ؟؟؟؟:
    (1) المخطوطة السينائية (الف (a) عبري 01) ؛ وكان قد اكتشفتها العالم الألماني قسطنطين فون تشندروف في دير سانت كاترين بسيناء سنة 1844م(20)، وترجع سنة 350م وتضم العهد الجديد كاملاً ونصف العهد القديم (الترجمة اليونانية السبعينية) وتمثل النص الأصلي بدقة شديدة . وهى محفوظة الآن بالمتحف البريطاني . انتهى الاقتباس

    و على القمص ان يخبرنا قبل ان يتحدى بكتابه كيف تكون المخطوطة تمثل الاصل بدقة شديدة كما يقول ولا نجد فيها ان يسوع ابن الله فى افتتاحية انجيل مرقص .

    و من كتابات الاباء الاوائل نجد ان اوريجين على سبيل المثال يقتبس هذا العدد بدون ذكر ان يسوع ابن الله ……………

    و هكذا يسقط اول عدد من انجيل مرقص ………………

    و جميع الترجمات الحديثة تحذف مصطلح ان\بن الله و هى مجموعة عندى و مصورة الكترونيا حذفتها للاختصار
    النص التاسع :
    3 : 11 و الارواح النجسة حينما نظرته خرت له و صرخت قائلة انك انت ابن الله
    ارواح نجسة !!!!!! لا اعرف لماذا النجاسة دائما هى التى تخبرنا ان يسوع ابن الله .
    باختصار لا نقبل شهادات مجانين و ارواح نجسة وشياطين لماذا نجد ان الشياطين و الارواح النجسة و المجانين هى التى تتحمس و تشهد ليسوع ؟؟؟؟؟؟؟؟.
    لماذا لم نجد شهادة روح طاهرة تشهد ليسوع لماذا دائما نجاسة و شيطنة وجنون هى فقط من يشهد اصحابها ان يسوع ابن الله .

    النص العاشر:
    : 2 و لما خرج من السفينة للوقت استقبله من القبور انسان به روح نجس
    5: 3 كان مسكنه في القبور و لم يقدر احد ان يربطه و لا بسلاسل
    5: 4 لانه قد ربط كثيرا بقيود و سلاسل فقطع السلاسل و كسر القيود فلم يقدر احد ان يذلله
    5: 5 و كان دائما ليلا و نهارا في الجبال و في القبور يصيح و يجرح نفسه بالحجارة
    5: 6 فلما راى يسوع من بعيد ركض و سجد له
    5: 7 و صرخ بصوت عظيم و قال ما لي و لك يا يسوع ابن الله العلي استحلفك بالله ان لا تعذبني
    و هذا انسان به روح نجس يسكن فى القبور لن نقبل شهادته و لابد ان يوضح احد لنا لماذا كل الشهادات من مجانين وشياطين و ارواح نجسة؟؟؟؟؟.

    النص الحادى عشر:
    15 : 39 ولما رأى قائد المئة الواقف مقابله انه صرخ هكذا واسلم الروح قال حقا كان هذا الانسان ابن الله.
    لاحظ ان قائد المائة شهد لانه صرخ و اسلم الروح و لا نفهم كيف اقتنع قائد المائة من صراخ يسوع وموته انه ابن الله و قد اجبنا عن هذا النص من قبل فى النص الموازى فى متى .

    و الحصلية حتى الان لم يشهد ليسوع حتى الان الا المجانين و الارواح النجسة و الشياطين و كلها شهادات مرفوضة لا يبنى شخص عاقل ايمانه عليها

    انتهى انجيل مرقص

    النص الثانى عشر:
    من انجيل لوقا
    1: 35 فاجاب الملاك و قال لها الروح القدس يحل عليك و قوة العلي تظللك فلذلك ايضا القدوس المولود منك يدعى ابن الله
    سنصدق ان الملاك قال ذلك وسنحترم النص لانها شهادة من ملاك و هى الشهادة الوحيدة تقريبا من شخصية محترمة فى العهد الجديد كله و ندرس النص نفسه لنرى النتيجة:
    1 – النص يحدد السبب الذى جعل يسوع يسمى ابن الله النص يقول
    ” فلذلك ايضا القدوس المولود منك يدعى ابن الله ” لاحظ كلمة لذلك اى و بسبب ذلك ……
    و السبب واضح فى الجزء السابق الروح القدس يحل عليها و قوة العلى تظللها
    اذن يسوع لم يحصل على اللقب الا بعد ولادته بسبب حلول الروح القدس و التظلل بقوة العلى و هذا ينفى الوهيته تماما . لماذا لانه ليس ابن الله قبل ولادته النص يقرر ذلك سمى ابن الله بسبب الروح القدس و قوة العلى . و على النصارى ان يحددوا من هو ابو يسوع حتى بالمعنى المجازى هل هو الروح القدس ام قوة العلى ام الروح القدس مرادفة لقوة العلى مما بنفى الوهيتها ام له اكثر من اب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    هذا النص لو صح يثبت ان يسوع ليس اله لانه لم يحصل على لقب ابن الله الا بعد ولادته
    و هذا النص ايضا يثبت ان يسوع ليس ازليا بل له يوم ولد فيه بواسطة الروح القدس بدون اب و لذلك سمى ابن الله هذا ما يحدده النص.
    الملاك لم يذكر اى شىء عن يسوع الا ان الروح القدس هى السبب فى ميلاد و تسمية يسوع بابن الله و النص لا يحدد اى ازلية او اقنومية ليسوع ……
    و كلمة ابن ازلى غير مفهومة فالابن الازلى لا يكون ابن على الاطلاق…..
    كلمة فلذلك اى و بسبب ذلك تنهى اى احتمال لالوهية يسوع فى هذا النص و راجع النص جيدا يسوع سوف يدعى ابن الله بسبب الروح القدس ………………
    2 – فى لوقا 3 : 38
    بن انوش بن شيت بن ادم ابن الله
    ادم هو ايضا ابن الله لانه لا اب له مثل يسوع تماما و هذا ايضا دليل على عدم الوهية
    اليس هذا دليل ان معنى ابن الله عند لوقا لا يعنى الالوهية ؟؟؟
    ابن الله عند لوقا هو من لا اب له و ادم على هذا الفرض احق باللقب لانه ليس له ام كذلك.
    اذن على حسب لوقا او كاتب انجيل لوقا ابن الله تسمية لمن خلقه الله بدون اب ………

    3 – فى نسخة الملك جميس نرى شيئا غريبا انظر النص
    And the angel answered and said unto her, The Holy Ghost shall come upon thee, and the power of the Highest shall overshadow thee: therefore also that holy thing which shall be born of thee shall be called the Son of God.

    لاحظ الجملة بالاحمر ترجمتها و الشىء المولود منك سوف يدعى ابن الله لا اعرف لماذا ترجمت هكذا لكن هل يطلق على الاله لفظ شىء ؟؟؟؟؟؟ انه يتحدث عن يسوع وهو لا يزال فى رحم مريم امه اذن هو شىء حتى يولد فيسمى ابن الله ………………….

    النص الثالث عشر:
    4: 3 و قال له ابليس ان كنت ابن الله فقل لهذا الحجر ان يصير خبزا
    طبعا التعليق هنا واضح لا ناخذ شهادة ابليس و يسوع لم يحول الحجر خبزا لنصدق انه ابن الله
    النص الرابع عشر :
    4: 41 و كانت شياطين ايضا تخرج من كثيرين و هي تصرخ و تقول انت المسيح ابن الله فانتهرهم و لم يدعهم يتكلمون لانهم عرفوه انه المسيح
    مرة اخرى شياطين كثيرة تصرخ ان يسوع ابن الله و لن نصدقهم مهما علا صراخهم . لماذا لانهم شياطين …….و لا يصدق شخص مؤمن شيطان او ياخذ دينه الذى سيحاسبه الله من شيطان او روح نجسة
    و الله المستعان

    النص الخامس عشر :
    8: 27 و لما خرج الى الارض استقبله رجل من المدينة كان فيه شياطين منذ زمان طويل و كان لا يلبس ثوبا و لا يقيم في بيت بل في القبور
    8: 28 فلما راى يسوع صرخ و خر له و قال بصوت عظيم ما لي و لك يا يسوع ابن الله العلي اطلب منك ان لا تعذبني
    انظر صفة هذا الشاهد : عريان به شياطين منذ زمن يقيم فى القبور و يطلبوا منا ان نصدقه

    النص السادس عشر :
    22: 70 فقال الجميع افانت ابن الله فقال لهم انتم تقولون اني انا هو
    مرة اخرى يسوع يتهرب من الاجابة بطريقة غريبة المهم هذا النص لا يثبت انه ابن الله
    انتهى انجيل لوقا و على حسب رايى لا يوجد اى نص مقنع ان يسوع ابن الله حتى الان

    المحصلة حتى الان :
    سبعة اعداد مرفوضة لانها قيلت من شياطين و مجانين و اشخاص بهم ارواح نجسة .
    ثلاثة اعداد قيلت فى مواقف لا تثبت ان يسوع اله اطلاقا .
    خمسة اعداد فيها تحدى ليسوع ان يثبت انه ابن الله و لم يفعل شيئا .

    اما العدد الوحيد الباقى الذى لم يدخل فى التوصيف السابق فقد ثبت انه محرف و غير موجود فى الاصل.

أترك تعليقا